не постає перед читачем у власній плоті: він згорнувся вихором, закружляв по вулиці і надув щось у вуха ... ». «... Прикро, що люди наважуються представляти нас на сцені, і ще в карикатурі, з рогами і з кістками, з свинячий мордою і з коров'ячим хвостом! ... ми завжди підробляли під найкраще людське обличчя, під саму добродійне зовнішність, під саму найсолодшу фізіогномія », - скаржиться Нелегкий на уявлення людей про нечисту силу. Персонажі роману або чують його «нашушуківанія», або бачать в обличчі непроханого гостя, який «ні прийшов, не приїхав, його зустрічали і не садили ...» і улюбленим заняттям якого було «твір серцевих інтриг». Однак і тут варто відзначити, що суспільство в корені своєму оманливе, хитромудро і спокус і без нелегко. «Помічниця йому було тьма», - говорить автор. Іронічної лінією проходить сватання чиновників до Зої Романівні, винуватцем якого стала Анна Тихонівна, а не нечиста сила: «коли провідав він про все, що трапилося на балу після його відбуття, так і гепнувся об землю», «Нелегкий неможливо уявляв, щоб всі сім чинів, обраних ним в женихи, всупереч його розпорядженням, закохалися в одну і ту ж Зою ».
Сутність людей сама мотивує вчинки риса, підтвердження тому зображення зловтіхи, заздрить суспільства після розкішного балу або численні відступи оповідача про людське життя, наприклад: «Гості - страшне слово у нас: з ними нероздільна думка про неспокій, про примушення себе, про прийом, про збігання, про заняття розмовами ... », тут уже« надія на вигоду або на збут ». З гумором говорить А.Ф. Вельтман і про захоплення месмеризму, що ми зустрічали в «магнетизера» А. Погорєльського. Нелегкий в обличчі «послідовника Мессмера» впливав на Суддю настільки сильно, що той «під час судження про важливі справи» постійно засинав, а пізніше заснув і на сватанні до Зої Романівні.
В.А. Кошелев і А.В. Чернов відзначають міжлітературному зв'язок А.Ф. Вельтмана і М.Ф. Достоєвського. Дослідники говорять про подібність нелегкі з роману-казки «Серце і Думка» та Чорта з роману «Брати Карамазови» в погляді на життя. Чорт Івана Карамазова: «... Єдино з обов'язку служби і за соціальним положенням я примушений був задавити в собі хороший момент і залишитися при капості. Честь добра хтось бере всю собі, а мені залишені в доля тільки капості. Але я не заздрю ??честі жити на шаромижку, я не честолюбний ... ». Подібні міркує Нелегкий: «Я не честолюбний і не шукач; притому ж величина нічого не значить ... з однієї людини можна більше зробити, ніж з мильона голів; один в мильон разів краще мильона: одного можна так роздути, що він в змозі буде з'їсти полчеловечества ». Для Чорта Івана Карамазова теж одна праведна душа «стоїть інший раз цілого сузір'я - у нас адже своя арифметика». Нелегкий нерідко висловлює думки, що хвилювали автора. Наприклад, він пропонує план, який може перешкодити розвитку людства: «Одне засіб: збити їх сумнівом у істині понять; народити разногласних систем і зробити істину не односторонній, що не двосторонні, але багатосторонніх, щоб кожна людина мала своє власне поняття і сам сумнівався в ньому; заздрив б поняттям інших і разом суперечив їм ». Звідси автори статті роблять висновок, що людина, що не визнає моральних норм, сам створює моральні критерії, з яких народилися «Раскольніковская ідея« вбивства по совісті », і карамазовское« все дозволено »» [3,20].
До казковим мотивів можна віднести і приховане суперництво н...
