навряд чи можна сказати, що текст емоційний або орієнтований на співпереживання, тому можна сказати про те, що перед нами не поезія в чистому вигляді, а швидше за все поетичний богословський монолог Івана, яких багато в його Євангелії.
4. Богословський аналіз тексту розкриє перед нами всю глибину і силу цього тексту не тільки з точки зору богослов'я Іоанна, але і з точки зору богослов'я всього Нового Завіту. br/>
З точки зору богослов'я, даний текст вимагає ретельного розгляду, так як повністю визначений богословської системою Іоанна. Вивчення Євангелія приводить нас до висновків про те, що написано для того, щоб переконати читача в необхідності віри в Христа для цього необхідно, перш за все, розкрити справжню природу Христа як Сина Божого.
В
5. Попередній висновок щодо первинного значення тексту.
Аналіз говорить про тому, що досліджуваний текст проголошує Христа рівним Богові, так як Він як і Бог був на початку і через Нього все було створене і в Ньому було світло, життя для всіх людей. Символи світла і життя вказують на суть справ Христа, на їх божественне початок.
В
6. Перевірка відповідності попереднього висновку проведеному дослідженню.
IX. Практичне застосування як завершення процесу тлумачення тексту.
Застосування значення тексту до сучасної ситуації в житті християнина часто сприймається як щось додатковий етап дослідження, відсутність якого ніяк істотно не вплине на процес тлумачення Євангелій. Чи так це насправді? Чи можемо ми говорити про тлумаченні у відриві від застосування? Ні, з'ясування первісного значення тексту ніколи не повинно бути метою герменевтики, але тільки засобом - це богословське положення, яке має на меті звернути особливу увагу саме на незавершеність процесу тлумачення без практичного застосування. br/>
Будучи вихованими на традиціях протестантського індивідуалізму, ми сприймаємо читання Писання як чисто індивідуальне заняття віруючого, спрямоване на пошук життєвих рад, і не думаємо про Писанні як "власності" Церкви, а не окремих індивідів. Таким чином, читання Писання окремими членами церкви формує в цілому ставлення до Писання всієї церкви, і розуміння Біблії церквою впливає на її застосування віруючими в подальшому читанні.
1. Взаємозв'язок розуміння, тлумачення і застосування.
а) Розуміння, тлумачення та практичне застосування.
Говорячи про зв'язок між розумінням і тлумаченням, необхідно брати до уваги штучність подібного розподілу процесу читання Письма - при реальному читанні тексту всі елементи про які ми говорили функціонують як частини єдиного процесу. Розуміння відбувається тоді, коли ми можемо витлумачити значення тексту з точки зору наявної інформації, розуміння сприймає знаки, слова, фрази, тлумачення намагається їх осмислити. Але на цьому не закінчується або, принаймні, не повинно закінчуватися вивчення тексту. Практичне застосування не означає тільки певне застосування в області поведінки (Етика), але і будь-яке використання значення тексту у проповіді, бесіді, книзі, міркуванні і т.д.
Як приклад можна навести музичний твір - необхідно мати навик читання нот, то тобто вміти визначати, які саме ноти зображені на нотному аркуші - які саме звуки позначаються за допомогою тих або інших знаків. Але простим сприйняттям нотних знаків не можна виконати музичний твір, їх поєднання вимагає відповідного тлумачення. Виконання музичного твори на інструменті буде в цій ілюстрації практичним застосуванням, але це виконання буде залежати від розуміння нот і тлумачення характеру твору.
б) Практичне застосування і предпоніманіе, розуміння і тлумачення.
Застосування значення тексту впливає прямим чином на наше сприйняття та інших текстів, і цього ж тексту в інший раз, причому після багаторазового читання, роздуми, застосування, коли знайомство з текстом допомагає розмірковувати про застосування на основі розуміння і тлумачення. Це коло не повинен бентежити тлумача, оскільки ефект особливого дії досягає саме за рахунок багаторазового прочитання в різних умовах і з різними підходами. br/>
Необхідно звернути увагу і на той факт, що фундаменталіст читає Біблію і бачить у ній підтвердження всім своїм переконанням, ліберал читає Писання як ліберал і не розуміє як можна не бачити того, що бачить він, атеїст бачить в Біблії сплетіння помилок і протиріч. Хтось читає Писання старослов'янською і терпіти не може сучасних перекладів, інший не розуміє Писання на в синодальному перекладі і намагається В«осучаснитиВ» текст. Чому так відбувається? У чому справа? Хтось сприймає читання Біблії як постійний допитливий пошук В«ПідказокВ», хтось читає її як цікаву повчальну книгу, хтось намагається зрозуміти загальний настрій і прислухається до основних тем, хтось заглиблюється в деталі, не замислюючись про повну ка...
