ачає використання комплексного і системного підходів у процесі її виховання. Комплексне і планомірне вплив на всі фактори формування духовної культури - від соціально-економічних відносин до навколишнього воспитуемого морально-психологічної атмосфери - необхідно в процесі професійної орієнтації школярів.
Формування культури особистості, включає в себе дію як об'єктивних, так і суб'єктивних факторів, що взаємодіють між собою, відбувається не тільки в результаті свідомого і цілеспрямованого на неї впливу, але і стихійно , під впливом об'єктивних умов життя людей.
Світ матеріальних предметів, відбиваючись у свідомості дитини, народжує певне до них ставлення, створює потребу в них, критерії їх оцінки. Люди в процесі створення матеріальних благ опредмечивают в них свої цілі і волю, вступають у відносини з іншими людьми, тобто діють згідно з усталеними нормами соціальної комунікації. Облік цього є одним з важливих умов розробки концепції формування особистості, її духовного світу.
Об'єктивні умови формування культури підростаючого покоління не завжди досить точно і повно відображають особливості його вікового, професійного та індивідуально-типологічного характеру. Тільки органічний зв'язок впливів об'єктивних умов і суб'єктивного фактора може забезпечити цілеспрямоване формування духовного світу особистості згідно заданої моделі.
Цим пояснюється значення комплексного, системного характеру формування духовної культури учнів. Даний процес повинен суворо відповідати вимогам соціального життя, що представляє собою цілісну систему.
У своїй роботі «Духовне життя суспільства» А.К. Уледов дає визначення духовного життя суспільства, як реальний процес існування людей, спосіб суспільної діяльності і в той же самий час самостійну сферу, пов'язану з виробництвом та розповсюдженням свідомості, задоволення їх духовних потреб. Духовна ж культура розглядається як освіта, що виражає те загальне, що притаманне духовного життя як системі.
Виступаючи якісним показником духовного життя суспільства, духовна культура по своїй структурі ідентична структурі духовної сфери суспільного життя, яка в якості системи являє собою єдність таких компонентів, як духовна діяльність, духовні потреби, духовне споживання, соціальні інститути, духовні відносини і спілкування.
Б. Неменский, зокрема, стверджує, що різні види мистецтва здатні вводити дитину у світ природи, у світ характерів оточуючих його людей, в історію, у світ краси і моральності. І роблять це краще і легше, ніж наукові дисципліни. Отже, мистецтво є найважливішим засобом прилучення людини до всіх явищ буття і до самого себе.
Питання 31. Історичне значення і культурний зміст первісного суспільства
Культура - специфіка людської діяльності, тобто те, що характеризує людину як вид. Пошуки культури до людини, а людини поза культури не мають сенсу. Першим історичним типом культури можна назвати первісну культуру . Вона приходить на зміну докультурние, дочеловеческой організації живих істот.
Археологи виділяють три етапи в розвитку первісного суспільства за характером матеріальної культури : кам'яний, мідно-бронзовий і залізний. Кам'яний вік, найтрива...
