а свою самобутність і оригінальність. А в кращих зразках, толгау - жоктау Шалкііза, Доспамбета, Асана Кайга творчість жирау досягає висот світової поезії. Нехай їх форма не була досконалою, але треба пам'ятати, що Жири переважно були імпровізаціями і піддавалися тільки усній обробці. Крім того, при усному виконанні на нестійку (силлабічеськую) текстову структуру накладалася більш сувора музична, яка і створювала регулярний ритм жирау.
Ось деякі зразки степової поезії:
З Доспамбет жирау (1490 - 1523):
А? арип Атка Тандан деп Шолпанди шиккан Кундієв деп, Майканбакта Аттар жусап жатир деп, Ак шандикти до? рип кой? ан Шатир деп, Жазида до? п ак жорткан екенбіз Ар? амактин Талдан мойнин талдирип? Йде кал? ан арудин Ал ііндігін аудирип ... У соковитій траві ночами випасаючи коней, І Венери схід приймаючи за сонце, Клуби пилу денний приймаючи за дах, Ми бродили по наших просторах, Обіймаючи за шиї своїх Аргамак, А чи не свою милу залишилася вдома.
А ось Шалкііз жирау (1465 - 1560):
Жебєлєв жебе ж? гірген Ерлердін аргимактан ігі малі боларма. Жа? Алассіо жиртилмас, Ерлердін женсізден ігі тони боларма. Дули? Али бас Кеско Ерлердін алдаспаннан ігі коли Болар ма. Летючий стрілою аргамак - Ось це гордість батиря. Кольчуга, нервучкого в бою - Ось це костюм для батиря. Меч-алдаспан, що рубає голову з плечей-Ось це руки батиря. На початку XVII століття після розпаду і зникнення Ногайської Орди, Сибірського ханства центр кочової культури зміщується в незалежне Казахське ханство. Розпочата боротьба з джунгарами сприяє об'єднанню степових тюркських племен під владою казахських ханів і нового сплеску активності жирау. Досягнувши розквіту в XVIII столітті, Казахське ханство і казахська державність викликали новий розквіт творчості жирау. У свою чергу поезія жирау чимало сприяла об'єднанню казахських жузов, усвідомленню ними своєї етнічної спільності та пробудженню в народі прагнення до боротьби за свободу і незалежність. У цей час стають відомими імена Жіембета, Маргаска, Актамберди, Бухара. Це вже чисто казахські жирау.
дійшли до нас пам'ятки раннього періоду класичної поезії показують, як відбувалися Розробка та засвоєння основних принципів нового світогляду, пов'язаних з прийняттям ісламу - складного поєднання релігії, філософії та права. Арабо-перська поетика, стала надалі одним з головних складових елементів класичної поезії на мові тюрки, завойовує тут провідні позиції. Одночасно з цим складається міцне рівновагу між природними властивостями тюркських мов і нормами вірша, спочатку виробленими стосовно іншомовним поетичним зразкам. Все це визначило умови, що дозволили арабо-перської поетиці утвердитися в тюркомовне середовищі, що викликало в подальшому появу видатних самобутніх художніх творів.
Казахський епос, як і епос інших народів, дає приклади такого роду акумуляції духовних цінностей. А. Маргулан вказував, що казахські епічні оповіді походять від найдавнішої епохи гунів, усуне, кангли, від яких, у свою чергу, вони стали надбанням Огуз, кипчаків, карлуков, найманов, кереев та інших. Називає найдавніші епічні оповіді гунів, усуне, кангли, зокрема, епоси «Ер-тостик», «Еділя», «Жайик».
Наприкінці XIII-XIV ст. з'являється героїчний епос «Кобланди батир», що розповідає про війну кипчаків з ханом Ірану газоніть...
