зупиняється на другий тенденції - індивідуалізації. Вона зазначає, що будь-який процес розвитку людини, в тому числі й соціального, - це завжди процес його індивідуального розвитку в рамках, в контексті, в умовах суспільства, соціальної групи, соціальних контактів, спілкування. Таким чином, формування людини є результатом складного поєднання процесів соціалізації та індивідуального соціального розвитку особистості. Останнє автор пов'язує з соціальним научением і як приклад посилається на роботи Д.Б. Ельконіна, який виділяв дві форми розвитку дитини: 1) засвоєння предметних знань і навичок предметних дій і діяльності, формування психічних властивостей і здібностей, пов'язаних з таким навчанням і розвитком і т.п .; 2) освоєння дитиною соціальних умов його існування, оволодіння у грі соціальними відносинами, ролями, нормами, мотивами, оцінками, схвалюються засобами діяльності, прийнятими формами поведінки і відносин у колективі.
М.І. Бобнева визначає наявність особливої ??потреби у особистості, що формується - потреба в соціальному досвіді. Ця потреба може шукати вихід в стихійному пошуку у вигляді неорганізованих, некерованих вчинків і дій, але може бути реалізована і в спеціально створених умовах. Тобто існують і необхідні для повноцінного розвитку особистості дві форми придбання соціального досвіду - і організоване соціальне научіння, і стихійна практика соціальних взаємодій, що забезпечує спонтанне та активний розвиток особистості. Т.ч. найважливішим завданням прикладної соціальної психології особистості і психології виховання, як зауважує дослідник, є пошук оптимальних форм поєднання обох видів соціального навчання і виявлення їх специфічних закономірностей.
Треба відзначити, забігаючи вперед, що правомірність і значення останнього твердження стають особливо очевидними у світлі даного дослідження. У ньому наочно демонструється необхідність організації соціально-психологічної роботи з молоддю, моделювання та розвиток соціального інтелекту для профілактики соціально-ненормативного поведінки.
Соціально-психологічний розвиток особистості передбачає формування здібностей і властивостей, що забезпечують її соціальну адекватність (на практиці виділяють адекватну поведінку людини в умовах макро- і мікросоціального середовища). Такими найважливішими здібностями виступають соціальна уява і соціальний інтелект. Під першим розуміється здатність людини поміщати себе в реальний соціальний контекст і намічати свою лінію поведінки відповідно з таким «уявою». Соціальний інтелект - це здатність вбачати й вловлювати складні відносини і залежності в соціальній сфері. Бобнева М.І. вважає, що соціальний інтелект слід розцінювати як особливу здатність людини, яка формується в процесі його діяльності в соціальній сфері, у сфері спілкування та соціальних взаємодій. І принципово важливо, підкреслює автор, що рівень «спільного» інтелектуального розвитку не пов'язаний однозначно з рівнем соціального інтелекту. Високий інтелектуальний рівень є лише необхідною, але не достатньою умовою власне соціального розвитку особистості. Він може сприяти соціальному розвитку, але не заміщати і не обумовлювати його. Більше того, високий інтелект може повністю знецінюватися соціальної сліпотою людини, соціальної неадекватністю її поведінки, його установок і т.д.
Другий вітчизняний дослідник, Ю.Н. Ємельянов, вивчав соціальний інтелект в рамках практичної психологічної діяльності - підвищення комунікативної компетентності індивіда за допомогою активного соціально-психологічного навчання. Визначаючи соціальний інтелект, він пише: «Сферу можливостей суб'єкт-суб'єктного пізнання індивіда можна назвати його соціальним інтелектом, розуміючи під цим стійку, засновану на специфіці розумових процесів, афективного реагування і соціального досвіду здатність розуміти самого себе, а також інших людей, їх взаємини і прогнозувати міжособистісні події »(Ємельянов, 1985). Автор пропонує термін «комунікативна компетенція», схожий з поняттям соціальний інтелект. Комунікативна компетенція формується завдяки інтеріоризації соціальних контекстів. Це процес нескінченний і постійний. Він має вектор від інтер- до інтра-, від актуальних міжособистісних подій до результатів усвідомлення цих подій які закріплюються в когнітивних структурах психіки у вигляді умінь, і навичок. Емпатія є основою сенситивности - особливої ??чутливості до психічних станів інших, їх прагненням, цінностям і цілям, яка в свою чергу формує соціальний інтелект. Вчений підкреслює, що з роками емпатичних здатність тьмяніє, витісняється символічними засобами представленості. Т.ч. соціальний інтелект виступає відносно незалежним праксеологіческая освітою.
На основі аналізу літератури можна виділити наступні джерела розвитку соціального інтелекту.
Життєвий досвід, - йому належить провідна роль у розвитку комунікативної ком...
