прібув до Лондона, коли Йому Було двадцять два, и Створив Перша частина Генріха VI в двадцять сім чі двадцять Вісім. ВІН написавши Перші поеми, коли Йому Було двадцять дев ять, а сонети - ВІКОМ від двадцяти дев яті до тридцяти двох років. До тридцяти трьох років ВІН заробів достаточно грошів (Завдяк театру, а не п єсамі, так як п єси не приносили Йому доходу аж до Генріха IV ), щоб купити будинок в Стратфорді. У віці від тридцяти п яті до тридцяти семи років ВІН пише найбільш значні з комедій, від тридцяти шести до сорока - свои непріємні п єси laquo ;, від сорока до сорока чотірьох - Великі трагедії, Нарешті, від сорока чотірьох до сорока семи- романтичні комедії. У сорок Шість ВІН, ймовірно, віддаляється в Стратфорд. У сорок сім створює Бурю raquo ;. У п'ятдесят дві вмирає. [2]
Шекспір ???? почав складаті відносно Пізно. ВІН пише Перші, дуже Далекі від Досконалість РЕЧІ в двадцять сім - двадцять Вісім років и знаходится собі в тридцять. Попереду у него двадцять років творчого життя. Не так много, однак багатство Творчої спадщини Шекспіра Вражає. ВІН Створив тридцять Шість п єс. Порівняті его з Гете, Який доживши до вісімдесяті трьох років и здобув міжнародне Визнання Вже в дев ятнадцять, з виходом у світ страждань молодого Вертера raquo ;. Або з якихось прожитих п'ятдесят Шість років Данте, все життя которого Було підготовкою до создания одного єдиного шедевра. Данте відправівся у вигнання, коли Йому Було тридцять сім. І Данте, и Гете відігравалі помітну роль у суспільному жітті. Шекспір ???? НЕ БУВ дворянином и не МАВ суспільної ваги. Як Зазначає Уиндем Льюїс, зображення Шекспіром агонії и смерти, например, смерти Отелло ... це спектакль тієї ж природи, что и Публічна страта raquo ;. " У цьом СЕНСІ, - говорити Льюїс, - Шекспір ???? БУВ на кшталт державному катові, людіні тихою І, як того слід Було очікуваті, усіма Шановне [1].
Шекспір ???? довгий годину навчається майстерності, потім вігадує одну п єсу за одною (всі смороду могли бути краще, но для него Це не має великого значення). А потім ВІН зупіняється. У чому джерело его майстерності? ВІН нашел майстерність у жанрі, Який может становитися значний Цінність для генія, но віявіться непосильною ношею для пересічного автора - в п єсах - хроніках. Проти для людини, что володіє необхіднім талантом, хроніки - це найкращий качан. Вам придется мати дело з дійснімі історічнімі подіямі, и при цьом ві будете позбавлені возможности усунуті персонажа только того, что стиль вашого листа не відповідає его характером. Вам придется віробіті відповідній стиль. Події - це даність. Питання в тому, Який сенс я можу вінесті з подій, если їх Зміст неочевидності? Мені не дозволено обмежітіся только одним, значний подією. Я не можу початиться з цікавій ситуации и пріладнаті до неї персонажів - або навпаки. Історія Викладає нам Чимаев Важлива уроків, и найважлівішій з них зводу до взаємозалежності діючої особини и ситуации. Непорушність истории означає, что будь-яку річ в мире надолужіті спрійматі в ее зв язку з усіма іншімі промовами. Паралельні сюжети, подібно сюжетних лініях принца Генрі и Фальстафа, Дійсно взаємопов язані. Крім того, в истории немає строгого, як в недільній школі, поділу на хороше и погане, мотиви персонажів найчастіше неоднозначні, и тут непригодна скільки - виразности естетична теорія поділу между трагічнім и комічнім. Роль долі велика, но НЕ першорядна. Однако основні Тенденції истории очевідні. Світ несправедливості, нечестіві Живуть и зміцнюються, добродійні гинут. Альо НЕ Варто забуваті про Немезіду. Історія так складних, что драматургу середньої руки слід тримати від неї подалі и писати про що-небудь більш абстрактного. Если другорядній драматург візьметься за історичний сюжет, ВІН звед его до уровня повчальної казки, де немає ні історії, ні моралі. [7]
Шекспір ????, як и всі люди того годині, володіє душевний склад християнина. Можна до хрипоти сперечатіся про ті, у Що саме вірів Шекспір ????, но его розуміння психології засновання на Християнсько допущенні, Які однакові для всіх людей. Всі люди Рівні НЕ з точки зору їх здібностей, а з точки зору властівої шкірному свободи Вибори. Людина схільна до Спокуса, его вчінкі и страждань поміщені во время - середовище, в якому вона Здійснює свой Потенціал. Невізначеність годині означає, что Наслідки подій такоже НЕ остаточні. Добрі могут пащу, злі - розкаятіся, а страждань может обернуться відплатою або даже тріумфом. Язічніцьке Поняття середини як ідеалу зникає. Людина винна володіті БЕЗМЕЖНИЙ ПОРИВ до добра або зла. Давньогрецький ідеал Середнев звертає людини в пристосуванців, начебто Розенкранц и Гільденстерн. Нехрістіянські посилки увазі, по-перше, что характер візначається народженням або СЕРЕДОВИЩА, І, по-друге, что людина может стать вільним через знання І що тієї, хто пізнав добро, забажає творити добро. Знання, як Переконайся єлізаветінців, лишь ...
