, коли група стає інструментом для досягнення свідомих чи неусвідомлюваних результатів; компенсаторна функція пов'язана з відсутністю особистої незалежності й свободи в офіційних структурах, хоча незалежність у неформальних групах мнима; евристична функція висловлює художньо-творчі й моральні устремління молоді та реалізується в соціокультурної діяльності.
Існує безліч класифікацій самодіяльних груп. Ділять їх на аматорські та неформальні, офіційні й альтернативні, за віковим принципом, соціально-правовому, за спрямованістю інтересів і т.д. За соціально-правовою ознакою виділяють: 1) просоціальние, або соціально-активні, з позитивною спрямованістю діяльності - групи екологічного захисту, охорони пам'яток, навколишньої природи; 2) асоціальні, чи соціально-пасивні, діяльність яких нейтральна по відношенню до соціальних процесів, - металісти, панки, хіпі, музичні та спортивні фанати; 3) антисоціальні - пацани, нацисти та інші, діяльність яких носить соціально негативний характер.
Так, наприклад В. Т. Лісовський підрозділяє неформальні групи на:
суспільно-політичні,
соціально-культурні, творчі (художні, театральні, клуби за інтересами);
прикладного характеру (клуби самодіяльних ініціатив);
клуби соціальної допомоги:
релігійні та напіврелігійні,
правозахисні групи та об'єднання;
спортивні,
спортивні та музичні фанати;
асоціальні у сфері вільного часу (панки, металісти, рокери і т.п.),
антисоціальні (націонал-соціалістичні, хулиганствующие та ін),
націоналістичні,
етичні (чи соціально-психологічної спрямованості, сімейні, батьківські клуби);
історико-патріотичні [40, с. 250 - 251].
Заслуговує на увагу класифікація М. Топалова по спрямованості інтересів:
захоплені сучасної молодіжної музикою - металісти, брейк-дансісти, панки, любителі «диско», «нової хвилі», класичного року та інших напрямків музики;
захоплюються технікою - рокери, ганяють по вечірніх вулицях міст на мотоциклах, та ін.;
спрямовані до правопорядковой діяльності - афганці, любери, котрі ратують за порядок і намагаються встановити його своїми методами, у тому числі силовими;
активно займаються певними видами спорту - любери, атлети, силовики і т.д.;
околоспортивною - різні фанати, супроводжуючі своїх кумирів в спорті;
філософсько-містичні - хіпі та різні групи, захоплені східній релігією, пророками;
захисники навколишнього середовища - екологокультурние групи, що займаються охороною пам'яток історії та культури, природи і всього навколишнього середовища [31, с. 36].
З.В. Сікевич дає характеристику неформального самодіяльного руху молоді з урахуванням того, що причетність до групи може бути пов'язана: по-перше, зі способом проведення часу - музичні та спортивні фанати, металісти, любери і навіть юні нацисти; по-друге, з соціальною позицією - екологокультурние; по-третє, з образом життя - «системник» та їх численні відгалуження (піпл, хайрастие, релігійні братства); по-четверте, з альтернативним творчістю - офіційно невизнані живописці, скульптори, музиканти, актори, письменники та ін. [38, с. 46].
Групи, об'єднані за способом проведення часу, включають в себе музичних та спортивних фанатів, металістів, люберів, юних нацистів та ін. Усіх їх об'єднує самотність, невміння знайти для себе більш гідне заняття. Хтось шукає собі вечорами жертву для розправи, інші супроводжують своїх ідолів на концертах і змаганнях, бо не знають, чим зайнятися. В основі небезпечних ігор нацистів лежить та ж нудьга і душевна порожнеча. Вони провокують оточуючих фашистською символікою, шукають можливість затвердити культ сили, жорстокості і хамства. І в цьому схожі на Расправную-самосудние і протиправні. Але навряд чи їх можна розглядати як групи з соціальною позицією, оскільки вони не мають уявлення про філософії і соціології нацизму. Це рух являє собою крайнє вираження неформальності, його характерна риса - прагнення виділитися з однолітків, самовираження будь-яким способом, твердження себе у що б то не стало. Воно ніколи не стане масовим в силу абсолютного протистояння загальноприйнятим життєвим цінностям, хоча воно і свідчить про кризу суспільства.
Неформальні об'єднання з соціальної позиції є формою прояву соціальної та політичної активності. З'явившись в 60-ті роки у зв'язку з захопленої підтримкою відлиги, в 80-і роки вони знову відроджуються, але вже виступають проти соціально-політич...
