Мордовцева (1859) [10, с. 181-182], доставлених Миколою Костомаровим; були тут ще й Інші сумнівні тексти).
Вказував на том, что Важко поясніті, як Сверчовській ставши Свірговськім; це Було б природно для пісемної традиції, но як в усному побутуванні став така заміна имени на неспівзвучне Йому? Володимир Антонович и Михайло Драгоманов [11, т. 1, с. 162-163] звернули Рамус и на деякі сумнівні елементи в мові, хоча НЕ всі їхні міркування переконліві. Все-таки, зважаючі на наявність трьох текстів, записання різнімі особами, відавці признал за можливе пріпустіті, что Такі пісні існувалі в Народі, но зізналася штучного ретушування raquo ;, Пожалуйста Межує з цілковітою підробкою [12, с. 195]. Думу Рідко уміщалі в Антології цього жанру. Філарет Колесса НЕ вмістів ее у свое видання Українські народні думи (1920), хоч и не назвавши среди штучних дум [13]. Немає ее и в корпусі Українських народних дум (1927) К. Грушевської [14], у Збірнику Українські думи та історичні пісні (1944) М. Плісецького [15] та в Збірнику Українські народні думи та історичні пісні (1955) [16].
М. Плісецькій слушно писав: Ми не Вважаємо питання про автентічність думи залишково вірішенім не так на ее Користь. У ній немає подобной кількості гапаксів и слів-монстрів, як у нізці других творів, что віклікалі критику збірника Ізмаїла Срезневського, а подібувані годиною змішання думової поетики з пісенною ми, На Відміну Від Ф. Колесси, що не Вважаємо в усіх випадка доказ штучності (хоч таке часто буває) - іноді це свідчіть про зв язок твору з усною традіцією [12, с. 195]. Думу Вперше опублікував І. Срезневській [17, с. 27-31]. Передруків здійснілі М. Максимович [18, с. 73-74]; В. Антонович и М. Драгоманов [11, т. 1, с. 159-163]; Д. Мордовцев [10, с. 181-182].
3. Думи ХХ століття
Думи ХХ століття - Це не лишь підтвердження популярності традиції, а й Існування Умовний набору думових формул и прійомів, застосовуючі Які досвідчений кобзар, лірник чі бандурист МІГ оспіваті Певнев подію. Трагічній годину Першої половини ХХ століття Визначи ПЕРЕЛІК подій, про Які з болем оповідають думи ХХ століття. Це Сорочинська трагедія 1905 року, Голод +1933 року, поневіряння людей у ??концтабору ( Як на славній Україні raquo ;, Про сорочінські події raquo ;, Дума про голод raquo ;, Слава Кобзареві raquo ;, Соловецька дума ). Думу Як на славній Україні кобзарі-лірнікі прожівають скомпонувалі кобзарі Гнат Хоткевич та Іван Кучугура-Кучеренко напередодні ХІІ Археологічного з їзду 1902 року. Проти дослідження про думу почти відсутні. К. Грушевського побіжно згадує думу про кобзарів у Першому томі Українських народних дум (1927). Спіраючісь на статью Г. Хоткевича [19], вона Вперше відзначіла его авторство думи разом Із кобзарем Іваном Кучеренком.
Дума булу очень недоладнішим, - писала К. Грушевського, - скорше жебранка чем дума, но проводила ідею вільного ходження для кобзарів - питання поставивши Археологічний з їзд на свой порядок денний, и булу актуальна. [...] Чи не вважаючі на Невдалий форму твору ї на сумнівність таких ЗАСОБІВ для консервування Кобзарський епосу Взагалі - для агітації на Користь Поліпшення долі кобзарів се БУВ засіб непоганий и ВІН МАВ свои Наслідки [14, с. 165]. У праці М. Плісецького Українські народні думи. Сюжети и образи (1994) думі На славній Україні відведено одну сторінку. Дослідник зокрема Зазначає, что твір вітріманій у Дусі поетики жанру дум. Щоправда, тут немає епічного сюжету, тому ВІН почасті наближається до того типу дум, Які ЗВУТ плачами [12, с. 150]. Про сорочінські події +1905 року raquo ;. Відомі две думи про Сорочінські події 1905 року, автором якіх, за тверджень більшості дослідніків, БУВ відомій Сорочинський кобзар Михайло Кравченко (1858-1917): Чорна неділя в Сорочинцях raquo ;.
У Основі сюжетом - реальні події, что відбуваліся в с. Великі Сорочинці на Полтавщині. Смороду детально вісвітлені в дослідженнях Ф. Лаврова [22, с. 22-26], Б. Кирдани та А. Омельченка [23, с. 131], М. Плісецького [12, с. 345-346]. 18 (31) грудня 1905 року у Великих Сорочинцях вібухнуло повстання селян, приводом до которого ставши арешт члена місцевої селянської спілки Безвіконного. Повсталі селяни создали свой комітет, обеззброїлі поліцію, заарештувала станового пристава.
Наступний дня вранці в село Було послано каральній загін на чолі з помічником Миргородське повітового справника Барабашем. Відбулася сутичка между озброєнімі вилами й косами повстанців, во время якої Було вбито двадцятеро селян. Був такоже смертельно поранений Барабаш, Який следующего дня помер. У ніч Із 21 на 22 грудня з Полтави до Великих Сорочінців прібув другий каральній загін Із двома Гарматій на чолі зі статськім радником Полтавської земської управи Білоновім. Карателі поставили на...
