між собою полягає в формі самої мови, «в способах вираження думок і почуттів» (Гумбольдт, 1984: 174).
Але МКС має двояку природу: вона належить системі свідомості і системі мови. Будучи способом зберігання мовних знань і знань про світ, МКС не самостійна, вона невіддільна від ККМ. На думку Г. В. Колшанского, «мова виступає формою оволодіння світу, але не формою особливого світу. Ось чому можна говорити окремо про мовному свідомості, окремо про мовне третьому світі і окремо про мовну картину світу »(Колшанскій, 1990: 16). На думку Р. Павіленіс, «природна мова сам по собі не є концептуальною системою, він, образно кажучи,« вплетений »в цю систему, він служить для подальшого будови і символічного подання змісту певної концептуальної системи». Таким чином, мова постає одним з компонентів концепту. У концепції Р. І. Павіленіс аспекти проблеми концептуальної системи і мови тісно пов'язані і не можуть існувати один без одного. Немає однозначної відповідності між одиницею концептуальної системи і одиницею мови: форма словесної символіки, що співвідносить з осмислюється їх концептами, може варіюватися від слова до пропозиції або навіть безлічі пропозицій. Те, що виражається одним словом, може бути пов'язане з певною структурою концептів і, навпаки. І, тим не менш, при всій індивідуальності змісту концептуальних систем люди розуміють один одного, і відбувається це завдяки соціалізації концептуальної системи, яка здійснюється за допомогою мови.
Звідси можна зробити висновок, що під ККМ розуміється сукупність знань, думок, уявлень про світ, яка відображається у людської діяльності. МКС - складова частина ККМ і містить, крім знань про мову, інформацію, що доповнює зміст ККМ за допомогою чисто мовних засобів. Поряд зі специфічними особливостями, які виражаються в фонетичної, лексичної, граматичної та семантичної структурах мови, МКС характеризується знаковістю і універсальним характером відображення дійсності. Два даних поняття не в змозі існувати один без одного, т. К. Очевидна їх тісний взаємозв'язок.
На основі вищесказаного ми зробили такі висновки. Основними властивостями концепту є - його нетотожність позначається предмету, на становлення концепту впливає національне й індивідуальне самосвідомість, не дивлячись на наявність варіативних концептів, здатних змінюватися, існують концепти-константи.
Що стосується МКС, то вона володіє наступними характеристиками: МКС є невербалізованої частина ККМ, при цьому між ними немає повної відповідності; мову можна розглядати як один із способів освоєння навколишньої людини реальності; людина вербалізує тільки ті фрагменти реального світу, які представляються йому найбільш важливими, т. о. наявності взаємозв'язок індивіда і мови; мова здатна до перетворення фактів дійсності; мова є скарбниця культури нації. Поняття ККМ і МКС не в змозі існувати одне без одного, т. К. Очевидна їх тісний взаємозв'язок.
Глава II. Концепт як елемент індивідуальної та колективної картин світу
Як вказувалося в попередньому розділі, існують різні моделі світу: ККМ і МКС. Виділена нами ККМ розпадається на кілька складових, т. К. Концепт має складний характер структурної організації: по-перше, існує якийсь глобальний образ світу (загальнолюдське осмислення реальності) незалежно від мови і зрозумілий для носіїв різних культур. Таке осмислення реальності складається з понять (Болдирєв, 2001: 36). По-друге, можна також говорити і про існування колективної КМ (колектив може бути невеликим, а може і представляти цілу націю). І, нарешті, очевидно, що кожен індивід володіє власною КМ, яка вбирає в себе риси національної КМ того народу, до якого належить індивід, але, тим не менш, має притаманні лише їй риси.
2.1 Загальнолюдське осмислення дійсності
Отже, виходячи з положення, що концепт має складний характер структурної організації, а це в свою чергу передбачає, що за ним можуть стояти і розумітися знання різного ступеня абстракції. За своїм змістом і ступеня абстракції концепти можуть підрозділятися на кілька типів: конкретно-чуттєвий образ, уявлення, схема, поняття, прототип, пропозіціонная структура, гештальт і т. П.
У загальнолюдському плані осмислення дійсності нас цікавить тип концепту «поняття». З причини того, що під даним терміном розуміється концепт, що містить найбільш загальні, істотні ознаки предмета або явища, його об'єктивні, логічно конструюються характеристики (Болдирєв, 2001: 36). Для того, щоб який-небудь фрагмент реально існуючої дійсності став зрозумілий носіям будь-якої культури людство оперує поняттями, які відображають істотні властивості, зв'язки і відносини. Відображення істотних ознак ставиться в центр поняття, другорядні ознаки об'єкта чи явища не настільки важливі (Логічний словник довідник, 1976: 459). ...
