х повертаті всі свои сили трудящих ДІЯЛЬНОСТІ. Чи не релігія, а итоги трудящих ДІЯЛЬНОСТІ, проявлялися в Майні, служили як бі непрямий Ознакою пріналежності людей до тієї части, якові Ісус відносіть до числа обраних.
Що стосується Здійснення ритуальних церковних служінь, то Кальвін ще более їх спроста. У кальвіністської церкви первинна релігійна громада віруючіх здобувана значні права, Які конкретно виявляв в обранні нею свого помічника, и притому на ограниченной Термін. Крім того, кальвіністі прагнулі до того, щоб нова церква визначавши Релігійні та Громадські звичаї людей, а світські власти у своїй ДІЯЛЬНОСТІ керували церковними Приписами.
Крім лютеранства и кальвінізму в цею период дали про себе знати и Інші Менш значні Церковні руху. Незважаючі на деякі Відмінності, в цілому всі смороду вели до одного знаменніка - послаблювалі позіції церкви у всех сферах суспільного життя: государственной, Політичної, Наукової, духовної и после багатовікового переважання церковної ідеології звільнялі простір для Поширення світськіх Людський знань про світ. [4]
РОЗДIЛ 3 фiлософiя У НОВИЙ ЧАС
Вагомі превратилась у взаємозв'язках между віросповіданням и філософією трапляються в Новий час, послідовно вкріває собою період з кінця XVI сторіччя до середини XIX ст. Виходим Сейчас етап з того, что філософія Щойно планирует Розма для незалежного буття, а завершується значний віснажностям позіції релігії и лідерством світськіх заміслів, что посілаються на людський розсуд и життєву школу соціально-Політичної дійсності Суспільства.
подібна переміна становища стала допустимих, у переважній більшості, Завдяк Вимогами економічного розвитку в основному європейськіх стран. Дійсність, піднесення виробництва настійно потребувалі емпірічніх Показники, їхні класіфікації та Виявлення причинно-наслідкових стосунків. Навчання Нового годині, и скажімо, Природознавство бажають пізнаті дійсність, яка упірається на емоційні знання, Аджея релігійне вірування подібніх знань не приносила. Звернення до чуттєвого пізнання, Тягном до неймовірного до даного віяву визначених свідчень у розбіжніх сферах людського Функціонування. Альо основа філософського розуміння візначується НЕ только орієнтацією на емоційне сприймання и утілітарні Наслідки. Чи не менший Зміст має Класифікація, сістематізування Відкривання явіщ, допомагають піднесенню теоретичного розуміння, Котре, в свою черго, воліє НЕ только найти причинно-наслідкові стосунки, что фігурують между подіямі, проти І організуваті на базі одержаних знань новий образ Всесвіту и підтвердіті значімість у ньом людини та Бога. Такий засіб Цілком ослаблював монополію теології на витлумачення появі світу и засідку Фактів, Які трапляються, з'ясовували перед ЛЮДИНОЮ Нові методи его витлумачення и вчення, такоже и меркантільні, ніскількі неміслімі в Минулі сторіччя. На прікладі ДІЯЛЬНОСТІ Деяк філософів того годині вкажемо, як насправді це відбувалося.
Першів філософом, Який заснував Важливі матеріалістічні передумови для наукового витлумачення подій середовища, БУВ англійський мислитель Френсіс Бекон (1561 - 1626). ВІН ж постає коло початків создания кардинальних Домінант, Які сформулювано ЛЦПО новой філософії. Перш за все Бекон намагається Цілком трансформуваті точку зору філософію, котрой ВІН обумовлює НЕ як спостереження Всесвіту виконував і як навчання про реальне життя, что опірається на наукове пізнання. Адекватно до цього ПОСИЛАННЯ, англійський філософ предлагает по-новому сформулюваті суть и значімість науки, такоже и філософії, в існуванні людини, котрі підносяться до того, что за підтрімкою настанови людина зможите опануваті Собі всесвіт и втрачають ее для свого блага. Бекону належати крилаті слова: Знання - сила .
Бекон такоже являється прабатьком англійського матеріалізму и усієї модернізованої дослідніцької настанови. Ідеологія Бекона точніше Було б прізнаваті емпірізмом, іншімі словами емпірічною філософією, яка опірається на практику и дослідження, котрі віступають визначальності причиною нового суджень світу и формуваня нового наукового засобими. Подібний метод фундував у суспільстві непримиренно інакше Поняття витлумачення змісту Всесвіту, его характер і перспективи его пізнання.
Зрештою, непримирення ваговітім для зпотуження Принципів філософії та Зміцнення ее функцій в суспільстві ставши запропонованій Беконом індуктівній метод пізнання, значення которого зводу до поступового узагальнення свідчень, что віявляються за підтрімкою практике. Індуктівній метод прієднував до собі неодмінне споживання людського розуму при розгляді емпірічніх явіщ. Шлях до правди, по Бекон, простягається через сістематічні и послідовні узагальнення відокремленіх примеров до більш повселюдним принципам, а от них - до загально аксіомам. Бекон БУВ продовжувачем двоїстості істин...
