явища або предмету [там же, с.34]. Енциклопедичність інформації, закладеною у концепті - це, на наш погляд, одна з головних характеристик концепту в даному визначенні. Так, при аналізі концепту мова в мовній картині світу російського етносу авторами монографії Когнітивна лінгвістика було розглянуто понад 700 висловлювань поетів, письменників і публіцистів про російською мовою [там же, с.243-244].
У рамках лінгвокультурологічного підходу до вивчення концептів у мові С.Г. Воркачев дає таке визначення розглянутого терміна: це одиниця колективного знання/свідомості (отправляющая до вищих духовних цінностей), що має мовне вираження і відзначена етнокультурною специфікою [Воркачев, +2001, с.70]. С.Г. Воркачев вказує на різне розуміння того, що є мовна особистість в різних школах і напрямах лінгвістики. Мовна особистість включає в себе особистість мовну, комунікативну і етносемантіческую, остання вивчається в рамках лінгвокультурології. Під етносемантіческой особистістю вчений розуміє закріплений переважно в лексичній системі базовий національно-культурний прототип, носія певної мови, свого роду семантичний фоторобот laquo ;, складається на основі світоглядних установок, ціннісних пріоритетів, поведінкових реакцій, відображених у словнику [Воркачев, +2001, с.66]. С.Г. Воркачев вказує на те, що головною відмінністю концепту від поняття, уявлення і значення є співвіднесення мовних одиниць з мовною особистістю, яка мислиться дослідником, насамперед, як особистість етносемантіческая [там же, С.70-71]. Лингвокультурологическое осмислення концепту замикається в собі, етнокультурна специфіка - це, на думку С.Г. Воркачева, головна ознака концепту. Відмінність в розумінні лігвокультурологіческого концепту втекти з тих семантичних характеристик цього ментального освіти, які пояснюють його національно-культурну специфіку, а через неї - менталітет етносу [Воркачев, 2002, с.89].
В.І. Карасик, який досліджує концепти мови в рамках лінгвокультурології, визначає їх як первинні культурні утворення, вираз об'єктивного змісту слів, що мають сенс і тому транслюються в різні сфери буття людини: зокрема в сфери переважно понятійного (наука), переважно образного (мистецтво) і переважно діяльнісного (повсякденне життя) освоєння світу [Карасик, +2004, с.123]. Таким чином, у структурі концепту В.І. Карасик виділяє образно-перцептивний компонент, понятійний (інформаційно-фактуальную) компонент і ціннісну складову (оцінка та поведінкові норми) [там же, с.118]. Предметно-образний зміст концепту зводиться до цілісного узагальненого сліду в пам'яті, пов'язаному з деяким предметом, явищем, подією, якістю. Стосовно конкретних предметів зазвичай говорять про семантичних прототипах. Наприклад, прототипом поняття фрукт для багатьох носіїв російської культури є яблуко. Прототипні образи займають серединне положення між загальними поняттями і їх конкретними репрезентаціями. Стосовно до явищ і подій, що розгортаються в часі, предметно-образним змістом є якась узагальнена ситуація, пов'язана з цими явищами або подіями [Карасик, +2004, с.127].
Ю.С. Степанов розглядає концепт з позиції культуролога: концепт - це як би згусток культури у свідомості людини; те, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт - це те, за допомогою чого людина - рядовий, звичайна людина, не творець культурних цінностей - Сам входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї [Степанов, +2004, с.43]. Ю.С. Степанов вказує на те, що у концепту складна структура, до неї входить все, що належить будовою поняття raquo ;, і все те, що і робить його фактом культури - вихідна форма (етимологія); стиснута до основних ознак змісту історія; сучасні асоціації; оцінки тощо [Степанов, +2004, с.43]. Наприклад, в концепті 8 березня вчений виділяє наступну інформацію: жіночий день (повсякденна сутність), день захисту прав жінок (відомо окремим носіям мови) і заснований за пропозицією К. Цеткін (історична інформація) [там же, с.45].
з.д. Попова і І.А. Стернин виділяють три базових структурних компонента концепту - образ, інформаційний зміст і інтерпретаційні поле. Вчені вказують, що чуттєвий образ мають не тільки слова, що позначають предмети, а й абстрактна лексика. Чуттєвий образ у структурі концепту містить перцептивні ознаки, що формуються за допомогою органів почуттів, і образні ознаки, що формуються метафоричним осмисленням відповідного предмета або явища [Попова, 2007, с.108-109]. Інформаційний зміст концепту включає мінімум когнітивних ознак, що визначають основні, найбільш важливі відмінні риси конкретізіруемая предмета або явища [Попова, 2007, с.109]. Інтерпретаційні поле концепту включає когнітивні ознаки, які в тому чи іншому аспекті інтерпретують основне інформаційний зміст концепту, випливають з нього, представляючи собою деяк...
