льності долучається до формування так званого «громадського смаку», певною мірою здатне формувати естетичні та культурні орієнтири, прищеплювати певні ідеали, так би мовити «задавати тон» культурного життя соціуму, і, на жаль, наслідки такого впливу не завжди проводять в дійсно високому щаблі естетичного та культурного розвитку.
Хоча це жодним чином не знімає відповідальності з суб'єкта виховання - адже власне за обличчям залишається право вибирати - вибирати не те, що, можливо, їй нав'язується суспільством, якщо воно не грає належної йому в цьому відношенні позитивної ролі , а те, що дійсно заслуговує на увагу з високоестетичні точки зору.
Однак ... тільки коли сама людина буде зацікавлена ??у власному естетичному розвитку, зовнішній виховний вплив буде успішним. Потреба в естетичному самовихованні може виникнути тільки у особи з розвиненою індивідуальністю, багатими духовними запитами, критичної самосвідомістю, прагненням до творчої самореалізації. Подібне ставлення до світу і до самого себе властиве особистості, в якій розвинена дійсно людська чуттєвість, тобто естетично розвиненої особистості, є, в свою чергу, також результатом естетичного виховання та самовиховання. Тому формування цих характеристик особистості є необхідною умовою естетичного розвитку людини.
Поняття естетичного виховання слід відрізняти від поняття естетичного розвитку. Естетичний розвиток - об'єктивний процес придбання людиною якостей і властивостей - естетичного суб'єкта, він відбувається не тільки під дією цілеспрямованих зусиль суспільства з формування в ній багатою духовної сфери, а й під впливом всієї сукупності об'єктивних і суб'єктивних умов життя індивіда, в тому числі часто випадкових і несприятливих чинників.
У результаті естетичного розвитку у людини виробляється певний тип сприйняття, мабуть переживання дійсності, основою якого є певний естетичний ідеал, виступає внутрішнім критерієм оцінного ставлення до світу, а зовнішнім вираженням - вибіркова активність естетичного смаку.
Естетичний розвиток не обов'язково тягне високу духовність людини, він неоднозначний в ціннісному відношенні. Про це свідчить наявність як хороших естетичних смаків, так і невибагливих або перекручених смаків, що отримує вираження в таких явищах сучасної художньої культури як кіч, «масове мистецтво» (про небезпеку подібних дій відзначається вище) і т.д. Естетичний розвиток людини детермінується усіма явищами дійсності, на які вона може реагувати як тілесно-чуттєва і духовна істота.
Цей факт призводить до необхідності свідомого оволодіння закономірностями естетичного розвитку, тобто саме виховання естетичної свідомості особистості, планомірного перетворення природно даної емоційної сфери людини в історично вироблений культурою спосіб духовно-чуттєвого ставлення до світу.
На відміну від стихійного процесу естетичного розвитку виховання, як необхідна риса суспільного життя, припускає цілком свідомий, науково обгрунтований, систематичний підхід до формування особистості.
У процесі виховання розвиток людини стає об'єктом цілеспрямованого і планомірного впливу, піддається соціальному управлінню і координації різнорідних його елементів. Метою такого впливу є прищеплення індивідам певних норм, понять, поглядів, способів і форм діяльності, поведінки, соціальної активності, смаків, прийнятих в даному суспільстві.
Завдання держави у сфері культурного будівництва та естетичного розвитку мас ставляться в залежність від пануючого в суспільстві світоглядного ідеалу, його тенденцій щодо ролі мистецтва та естетики у суспільному житті.
Ідеал рівноправного розвитку кожного члена суспільства, на жаль, не завжди досяжно оскільки естетичні і духовні потреби членів соціуму часто різняться в силу різних умов розвитку і запитів.
Звичайно, необхідно прагнути, до загальнонародного характеру естетичного виховання та створення єдиної науково-методологічної основи останнього, враховуючи при цьому духовні потреби різних верств суспільства і фактор окремої особистості як такої, щоб подібні заходи не перетворилися на якусь « зрівнялівку », у створенні якогось« шаблону »- єдиного для всіх, і, по суті, непридатного ні для кого, оскільки втілюваного без урахування вищевказаних чинників - через раз і виникає відсутність у суспільства справді гідних естетичних орієнтирів, оскільки« шаблон », як правило, не може бути налаштованим на високі культурні цінності, оскільки останні можуть не сприйматися громадськістю, на які і розрахована подібна «зрівнялівки смаків».
Зате може скластися протилежна тенденція - яка може закінчитися інший «крайністю», а саме ситуацією при якій, естетичний розвиток широких народних мас знову ж відбувається під тиском «масової культури», яка де...
