у стійких виробничих і підприємницьких орієнтацій і установок.
Існує кілька версій, що пояснюють сформовану ситуацію:
. Відбувається занадто швидке руйнування традиційної системи цінностей і інститутів без створення натомість нового рівня культури, на якому стійкі традиційні основи масової свідомості і нові цінності можуть взаємодіяти, підсилюючи один одного.
. Російська економічна ментальність більше тяжіє до «східному» типом культури, в той час як загальною моделлю розвитку Росії реформатори бачать Захід.
. У Росії є невідповідність простору і часу. До величезних просторах країни застосовуються західні мірки часу, а темпоритм Заходу і Росії просто не збігаються. Ми живемо у своєму природно-обумовленому темпі. Тому спроби істотно підвищити ефективність виробництва на багатьох російських підприємствах найчастіше не приводять до успіху.
Особливості Російської організаційної культури - це результат тривалого історичного розвитку. У структурному ж відношенні російська організаційна культура дуже різнорідна і як ми вже говоримо раніше, включає в себе зразки дореволюційної, радянської та частково західної культури.
. 3 Становлення і сутність корпоративної культури в системі освіти
До недавнього часу в громадському і педагогічному свідомості існувало переконання в тому, що культура освітніх установ являє собою комплекс історично сформованих норм і правил, які формуються всередині загальноосвітньої школи, ліцею, гімназії, коледжу, вищого навчального закладу. При цьому вважалося, що в кожному конкретному випадку культура освітнього закладу складається з традицій, манер і стилю поведінки учасників педагогічної взаємодії, заснованих на непорушних правилах педагогічної етики.
Таке розуміння культури освітньої установи склалося в Росії під час становлення системи освіти. У більшості освітніх установ як відкритого (університети), так і закритого типу (Смольний інститут, військові училища) існував особливий кодекс честі, дотримання якого було обов'язковим для кожного викладача і студента. Про це свідчать офіційні документи, що відносяться до діяльності освітніх установ XVII-XIX ст., Мемуарна і епістолярна література. У працях педагогів, які стояли біля витоків російської системи освіти, підкреслювалося, що основні чесноти полягали, поряд з «покорою начальствущім», у взаємній чемності, стриманості, «равенственном й добронравна» поведінці, сердечності, скромності і лагідності, у відсутності гордості і самолюбства ( І.Ф. Богданович).
У працях педагогів XIX - початку XX ст. (К.Д. Ушинський, В.Я. Стоюнін, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, СІ. Гессен) простежується думка про те, що об'єкт і суб'єкт виховання зв'язуються загальним целедостіженію, утворюючи єдність, при цьому «підвладний »повинен бути наділений відповідальністю і відрізнятися від« владного »тільки обмеженням сфери дії, а, значить, і зменшенням ступеня відповідальності (СІ. Гессен) [7]. Така єдність в традиціях університетської діяльності іменувалося корпорацією (К.Д. Ушинський, СІ. Гессен), де солідарне взаємодія виступало основним принципом внутрішнього життя. Цей принцип домінував в кращих навчальних закладах, оскільки відповідав менталітету Росії, сформованому під впливом общинного свідомості, історично склалася толерантності між людьми різних віросповідань, основним пріоритетам православ'я. Він був характерний і для радянської педагогіки, яка розробила основи виховання в колективі і через колектив. У практичній діяльності російських освітніх установ існувало особливе силове поле етичних вимог, які дотримувалися і учнями, і навчальними, і вихователями, і виховувати. У працях А.С. Макаренко і В.А. Сухомлинського була дотримана традиція виховання в дусі особливої ??поваги до свого колективу, до його суспільному особі; ідея суперництва, конкурентної боротьби між освітніми установами не знайшла підтримки мала форму змагальності. У сучасному педагогічному свідомості ідеї виховання в дусі колективізму, що мають своїм джерелом національну і педагогічну традицію, виявилися надзвичайно стійкими.
У пострадянський період, коли змінилася якість всіх елементів структури суспільства, а освіта перейшла на ринкові відносини, виникло серйозне протиріччя між традиційним педагогічним мисленням і соціальною реальністю: правила поведінки нових комерційних структур докорінно відрізняються від традиційних установок педагогічної спільноти. Нові економічні об'єднання, нині все частіше іменовані корпораціями, запропонували суспільству нові зразки ділової та організаційної культури: точність, розрахунок, фінансовий успіх, чітке позначення ціни послуги, перевага ділової хватки працівника на шкоду освіченості, турбота про імідж, жорстка конкурентна боротьба. Ситуація 90-х років (відсутність необхідної фінансової підтримки освітніх ...
