ації життя, спосіб ставлення до дійсності і пізнання світу. Таким чином можна виділити «культурні гнізда», засновані, що тяжіють або поєднують в собі риси сільської та міської, релігійної і світської культур.
На початковому етапі саме релігійна і сільська культури відіграють провідну роль. Як форм втілення «культурного гнізда» релігійного типу можуть виступати монастирі з їхніми бібліотеками, скрипторії, просвітницькою діяльністю, парафії, з такою ж спрямованістю, навчальні заклади духовного типу, даної спрямованості триваючі періодичні видання. З плином часу, втративши свою провідну роль, церковно-релігійні інститути продовжують виконувати місію «культурних гнізд». Як приклад з історії Казанського краю можна згадати Церковно-археологічне товариство, яке займалося вивченням церковного, археологічної спадщини з точки зору релігійного життя населення регіону. Дослідники виділяють кілька типів церковно-краєзнавчих організацій, що діяли в даному напрямку в Росії XIX-XX століття: 1) церковні Древлехранилища, 2) церковно-археологічні та церковно-історичні комітети і комісії, 3) комітети для історико-статистичного опису єпархій, 4) комісії для розбору консисторських архівів.
Набагато більшу різноманітність форм можна спостерігати у «культурних гнізд» світського типу: різноманітні культурні співтовариства (салони, гуртки, кабінети, академічні та освітні установи, театр, музей, періодична преса та ін.).
Згідно з іншою схемою можна виділити «культурні гнізда» сільського типу, відповідні селянської, монастирської і панському культурам відповідно. В якості відмінних рис можна вказати на етнографічну природу селянських «культурних гнізд» (наприклад, свято Каравон, традиційно відзначається в селі Нікольське Лаішевском району Республіки Татарстан); статусний характер монастирів і вотчин.
У процесі трансформації соціального і культурного ландшафту провідну роль починає грати місто з його урбаністичної культурою. Дуже ємко і влучно підмічено дослідниками культури Западносибирского регіону, що «місто як« культурне гніздо »- центр (вогнище) згущення творчої енергії людини і втілення його результатів. Однак «культурні гнізда» провінційних міст не суть рівновеликі і надають нашій увазі різні типи і форми свого втілення. Позначається вплив цілого комплексу чинників, як адміністративний статус міста (губернський, повітовий центр, заштатна одиниця), його географічне розташування, ступінь віддаленості від столиці, етнокультурна, соціальна, економічна картина життя.
Особливу роль відіграють «дворянські гнізда» в якості культурних центрів. Література по цій темі досить велика, у ній докладно висвітлюються підходи дослідження даного явища. Не обійшов увагою і наш край. Поділимося деякими спостереженнями з порушеного нами питання. Вони базуються на даних досліджень. Садиби стають культурними центрами, в яких власник влаштовував свій світ по своєму розумінню. Кожна садиба ставала втіленням уявлень власника про ідеальну, природного життя на лоні природи - життя як художньої творчості, як естетичного сприйняття дійсності. І тут можна зіткнутися з особистісним фактором, якщо естетичні погляди власника були поверхневими, то він ставав сліпим наслідувачем моди, а його садиба - прикладом модного наслідування, своєрідною «дзеркальної проекцією», інтегрований в сільське життя. Міська садиба більш жорстко була підпорядкована регламентування, як у своїй організації і внутрішнього устрою, так і в своєму повсякденному житті.
На наш погляд, одним з дискусійних питань, може бути питання про те, всяке чи «дворянське гніздо» було в рівній мірі «культурним гніздом». Якщо відштовхуватися від визначення, даного Н.К. Піксанова, то однозначно знак рівності між даними контент-метафорами поставити не можна. Якщо садибу розглядати в якості типу організації культурної діяльності, то такий варіант представляється можливим.
Особливе місце у вивченні «культурних гнізд» займає радянський період, але дане питання потребує окремого розгляду, і ми не будемо на ньому зупинятися.
Підіб'ємо підсумки. Відповідно з підходами, усталеними на сьогоднішній день в гуманітарних дисциплінах, існує відповідне розуміння контенту-метафори «культурне гніздо». Застосовуючи міждисциплінарний підхід, ми можемо для зручності вивчення даного явища виділити кілька його типів, що надалі полегшує методику його дослідження.
2. Формування культурних традицій Тобольська в кінці ХVII ст.- Середині ХІХ ст.
На думку ряду дослідників в Тобольську кінця XVIII - середини XIX ст. формується культурний центр, і виявляються багато ознаки «культурного гнізда», відмічені Н.К. Піксанова: прихильність до конкретного історичного часу і простору; спадкоємність поколінь і наявність зв'язків у суспільств...
