она забезпечує людині можливість правильно співвідносити загальні, виражені в поняттях знання з реальними ситуаціями, які завжди індивідуальні ". [6]
"Вплітаючись" під всі форми пізнавального процесу, виступаючи компонентом сприйнять, уявлень, мислення, уяву, однак, має відносно самостійне значення. За його активної участі відбувається виявлення сутності об'єктів. Образи уяви осмислені, в них здійснюється як би "вторинна" чуттєва реконструкція, заснована на знанні суб'єктом частини об'єкта. Розвиток уяви тут залежить від обсягу знань, а також від інтелектуальних здібностей суб'єкта.
Завдяки зв'язку з мисленням, уява характеризується як творчий акт. Наявна у суб'єкта інформація (знання) сприяє формуванню нових образів, реконструйованих з чуттєвого досвіду і мислення. У цих процедурах дію уяви постійно поновлюється. Причому відсутність або нестача пізнавальної інформації сприяє постановці цілей і завдань для уяви.
Роль і місце уяви неоднакові, воно по-різному функціонує у творчих актах, активно виступаючи в одних процесах чи приховано проявляючи себе в інших.
У найзагальнішому сенсі уяву є здатність суб'єкта створювати наочні образи (Частково або повністю) невоспрінімаемого явищ за провідної ролі мислення, які служать наочним засобом вираження мислення і тим самим його конкретизації та розвитку.
Процеси уяви в тій чи іншій формі "проникають" в усі види діяльності людини, виконуючи різні функції. Найважливішою з них є пізнавальна і пов'язана з нею евристична, що має велике значення в творчому пошуку. Уява здійснює також прогностичну і планувальну ролі, сприяючи виробленні цілей, випереджаючи, передбачаючи результати діяльності. Воно виступає і як організатор творчого пошуку. Уява допомагає орієнтуватися в вихідному матеріалі. Воно здійснює і функцію певного контролю, коригує діяльність, сприяючи адекватному відображенню дійсності.
Уява необхідно включає в себе елемент "неузгодженості" з об'єктом. Але це зовсім не означає, що образи уяви не мають ніякого відношення до дійсності. Евристичний образ "неадекватний" лише при метафізичному розумінні дійсності, як що не містить суперечностей і можливостей перетворення на "своє інше". Образи уяви відбивають можливості, існуючі в дійсності, і реалізуються в процесі їх перетворення.
В
III. Уява в науковому пізнанні світу
1. Уява як засіб наукового відкриття
Уява - це один із засобів наукового відкриття в процесі творчого пізнання. Визначимо його місце в ряду інших способів відкриття. Назвемо найважливіші особливості творчого пізнання і з'ясуємо, в чому полягає сутність наукового відкриття.
Уява як здатність до відкриттю
Однією зі сфер творчості є наукове пізнання світу. Творчість у науці полягає в формуванні знання, що відображає дійсність. Воно дає пояснення новому колу явищ, сприяючи передбачення тенденцій розвитку. Творчість складається як у накопиченні та аналізі інформації, так і в безупинному продукуванні нових ідей, хоча "нові ідеї придумувати дуже важко. Для цього потрібно абсолютно виняткове уяву. "[18]
Творення нового в негативному плані є завжди деяке заперечення наявних уявлень. У позитивному плані воно представляє як "распредмечивание" створених творчих результатів і переосмислення наявних знань і виниклих нових уявлень і понять. Творчу природу діяльності висловлює не всяке нове, формується в ході практики. До творчої належить діяльність, що створює нове, яке служить подальшому розвитку людського суспільства. Відкриття є виявлення раніше невідомих фактів, властивостей і закономірностей матеріального світу або духовної культури, і уява відіграє в цьому процесі значну роль. "Для мене уяву, - пише Ф.Лорка, - це синонім здатності до відкриттю. Уявляти, відкривати, нести слабке світло в живій сутінок, де приховані його нескінченні можливості, всі форми і ритми ... Але уява діє в межах людської логіки, воно контролюється розумом і не може від нього звільнитися ". [13]
Ще філософи Стародавній Греції замислювалися над наступним парадоксом: як можна шукати те, що невідомо, а якщо ми знаємо, що шукаємо, то що ж тоді шукати. Невідоме НЕ є "абсолютна порожнеча", воно існує в певній системі відносин, зв'язують його з тим, що вже відомо. У процесі пізнання недостатньо тільки відтворення старих зв'язків. Для того щоб глибше проникнути в дійсність, іноді потрібно "відліт" від неї. Тому творчість починається вже тоді, коли наявні у людини знання не задовольняють його, і люди ставлять нові питання і знаходять загадки, здавалося б, у звичайному.
Для визначення специфіки уяви необхідно з'ясувати, як здійснюється наукове відкриття. Дослідження творчого акту є вельми скрутним внаслідок того, що вирішення проблеми і отримання нового знання часто відбувається як би раптово, шляхом "інсайту", "осяяння", безпосереднього "проникнення в сутність "(А. ...
