цьому в кожній з цих сфер гендерні відносини відтворюються і змінюються в результаті взаємодії структурних умов і практик, у них формуються і підтримуються уявлення про мужність і жіночності, гендерні ідеології і дискурси, колективні дії, проблематизується і змінюють гендерний порядок. p> Коннелл виділяє чотири структурних рівня обумовлення і прояви гендерної порядку: рівень соціального поділу праці, структуру владних відносин, структуру В«КатексисаВ» (емоційних відносин) і символічний рівень. Структура соціального поділу праці виражається в поділі праці за ознакою статі у приватній і публічної сферах і між ними. У публічній сфері - це вертикальна і горизонтальна гендерна сегрегація зайнятості, розподіл престижних і непрестижних робочих місць, дискримінація при наймі, професійній підготовці та просуванні по службі, відмінності в оплаті праці. У приватній: сфері - це організація домашньої роботи і турботи про дітей, хворих та літніх людей. Існуюче розподіл праці стає соціальним правилом, при якому робота закріплюється за певними категоріями чоловіків і жінок.
Структура владних відносин включає контроль і примус, здійснюване державними та бізнес-ієрархіями, інституціональним і особистим насильством, відносини панування і підпорядкування в сім'ї, регулювання сексуальності. Фізична, інтелектуальна і фінансова влада функціонує як структура, що створює обмеження практик, допомогою позитивних і негативних санкцій здійснює контроль над В«ПравильнимВ» виконанням практик. p> Структура катексиса - це правила та ресурси емоційних відносин. Емоції управляються правилами, які регулюють вибір об'єктів бажання, гегемонію гетеросексуальности, сексуальні, дружні, шлюбні та батьківські стосунки. p> Гендерна структура символічного порядку виявляється в системі значень і репрезентацій мужності і жіночності.
Структури поділу праці, влади, катексиса і символічні репрезентації є головними компонентами якого гендерного ладу і будь-якого гендерного режиму. Їх сукупність створює інституційний каркас В«гендерної композиціїВ». p> Отже, В«гендерна композиція В», по думці Коннелла, може стати поняттям, сприяючим подоланню методологічного розриву між структурним і практичним рівнем концептуалізації суспільства. Цей термін покликаний зв'язати аналіз інституційно об'єктивно заданих умов соціальної дії і повсякденних практик дійових осіб. Однак нам представляється, що термін В«композиціяВ», метафорично точно висловлюючи суть підходу, має мало шансів прижитися в гендерної теорії. Багато соціологів, що розділяють підхід Коннелла, уникають використання цього терміна і пропонують свої варіанти позначення. У різних текстах ми виявляємо смислову близькість між такими поняттями, як гендерна композиція, гендерний уклад і гендерний порядок. p> Так, німецька дослідниця Б. Пфау-Еффінгер, проводячи крос-культурні порівняння, використовує поняття В«гендерний укладВ», визначаючи його як систему координат, створену гендерної культурою (цінностями, ідеями та ідеалами), гендерної системою (Інститутами), соціальними практиками і колективними діями. Гендерний уклад змінюється в ході конфліктної взаємодії і переговорів соціальних акторів. В«Соціальні практики і структури гендеру концептуалізуються як результат складної взаємодії гендерної культури, інститутів і соціальних акторів В». Англійська дослідниця Сара Ашвін, слідом за Коннелі, використовує категорію гендерний порядок, позначаючи їм, взаємозумовленість соціальних інститутів та гендерних ідентичностей. Зазначимо, що аналітичний апарат гендерної теорії не є усталеним, дослідники продовжують пошук найбільш адекватних термінологічних засобів для опису поля гендерних відносин. p> У рамках об'єднавчої парадигми зазнає змін концептуалізація гендерної системи. Система гендерних відносин в даний час розглядаються більшістю дослідників не тільки на макро, але і на мікро-рівні, не тільки на рівні структур, а й на рівні практик. Таким чином, гендерна система розуміється як багаторівневий феномен, що включає символи-репрезентації мужності і жіночності; нормативні концепції (релігійні, правові, освітні, наукові), які створюють інтерпретації значень символів; соціальні інститути і організації, що регулюють поведінку; суб'єктивну ідентичність. За допомогою цих соціальних механізмів чоловіки і жінки поділяються на дві соціальні категорії, які позначають асиметричні відносини. Згідно з визначенням Резетті і Куран, гендерна система являє собою інституалізовані розпорядження, що визначають моделі поведінки та соціальної взаємодії в Відповідно з підлогою. Вона включає три взаємопов'язані компоненти: соціальну конструкцію гендерних категорій на основі біологічної статі; статеве поділ праці, відповідно до якого чоловікам і жінкам пропонуються різні ролі; соціальну регуляцію сексуальності, позитивно оценивающую одні форми сексуальної поведінки і негативно - інші. p> Для опису гендерної системи скандинавські феміністки використовують термін В«гендерний конт...
