починають свій шлях.
4. Розряди культурної діяльності
Кожна цивілізація, вважав Данилевський, розвиває свою власну ідею на полі людської діяльності. Так, грецька цивілізація довела до досконалості ідею краси, європейська цивілізація - науку про природу, семітські племена - релігійні ідеї і т.д. Зрозуміло, це не означає, що духовне життя кожного народу має односторонній характер. І в чужих галузях кожен робить багато, розширюючи і поглиблюючи їх. Так, відомо, що в чистій області прекрасного, тобто в красі форми, в гармонії форми і змісту, народи Європи не справили нічого подібного поем Гомера, статуям Фідія або трагедій Софокла, але зате вони пішли далі в глибині психологічного аналізу, у виразі характерів і пристрастей, хоча і не без порушення форми. Тому всі народи прагнуть до різнобічності, але все ж головне для них - виконання свого призначення. На цій підставі Данилевський пропонує свою класифікацію культурно-історичних типів, побудовану на основних напрямках культурної діяльності людства. Таких напрямів він виділяє чотири:
1) діяльність релігійна, яка охоплює відносини людини і Бога;
2) діяльність культурна, що охоплює ставлення людини до зовнішнього світу і розділяється на три напрямки - наукове, художнє і промислове;
3) діяльність політична, що включає відносини людей між собою як членів одного народного цілого і ставлення цього цілого до інших народів;
4) діяльність суспільно-економічна - відносини людей стосовно до добування, обробки та користуванню предметами зовнішнього світу.
На цій основі Данилевський розрізняв наступні види культурно-історичних типів:
• первинні, або підготовчі - їх завданням було вироблення тих умов, за яких взагалі стає можливим життя в організованому суспільстві. Всі види діяльності: релігія, політика, художня культура, суспільно-економічна організація - в них були змішані. Сюди відносяться єгипетська, китайська, вавилонська, індійська та іранська цивілізації;
• одноосновні культури - вони пішли за підготовчими цивілізаціями і розвинули кожна тільки одну зі сторін культурної діяльності. До таких культур відносяться: єврейська, що розвинула релігійну діяльність, грецька, що розвинула мистецтво, римська - політику;
• двохосновні культури - до цього типу Данилевський відносить ро-мано-німецьку цивілізацію, що досягли успіхів в науці та економіці;
• чотирьохосновним культури - цей тип ще не виявив себе у всій повноті, але це буде абсолютно особлива цивілізація, покликана реалізувати у своїй творчості всі чотири форми людської діяльності - релігійність, політичну справедливість і свободу, наука і мистецтво, а також створити гармонійний суспільно-економічний лад, що не вдалося всім попереднім типам культур.
Це завдання повинен буде виконати, на думку Данилевського, слов'янський культурно-історичний тип, який знаходиться в стадії становлення, а його основою мають стати російський народ і його культура.
У зв'язку з цим Данилевський дає огляд всієї російської історії і вважає, що релігія становить найсуттєвіше зміст давньої російської життя та сучасної життя простих російських людей. Про розвиток політичної діяльності свідчить створення Руської держави ще в IX ст., а також подальше розширення його меж. Оцінюючи суспільно-економічний лад Росії Данилевський бачить у ньому зародок ідеального суспільства, в основі якого буде лежати общинне землеволодіння.
Головну відмінну рису російської людини Данилевський бачить у відсутність насильственности, в пріоритеті суспільного над індивідуальним. Російський народ в масі своїй вміє коритися, відрізняється відсутністю владолюбства і корисливого практицизму. Він будує свою культуру, грунтуючись на близькості до природі, на єдності почуттів і розуму, влади і народу, церкви і держави.
На думку Данилевського, слов'яни (з російськими на чолі) покликані оновити світ, знайти для всього людства рішення історичних проблем. Поруч зі слов'янським культурно-історичним типом зможуть жити і розвиватися інші типи.
Висновок
Основні висновки, що випливають з книги Данилевського:
Не існує поняття В«загальнолюдської цивілізаціїВ». Розвиток людства відбувається за допомогою самобутніх культурно-історичних типів, і не про один тип не можна сказати, що він являє собою загальнолюдську цивілізацію. Завдання історії - прояв в різний час різними культурними типами властивим їм світогляду, цілей, прагнень. Слов'янство - теж самобутній культурно-історичний тип, тип своєрідний, що має задатки для того, що б стати першим чотирьохосновним культурно-історичним типом. Лише альтернативний західному шлях розвитку цього типу призведе до самореалізації слов'янських народів.
Ідеї Данилевського багато в чому спірні - його оцінка культурних контактів, заперечення існування єдиної світової культури, перспективи розвитку Росі...
