абезпечення зайнятості, прибутку та дотримання законності. Організації повинні направляти частину своїх ресурсів і зусиль по соціальних каналах. Організації зобов'язані жертвувати на благо і вдосконалення суспільства. p> Таким чином, соціальна відповідальність передбачає певний рівень добровільного відгуку на соціальні проблеми з боку організації (благодійні аукціони, меценатство, підтримка соціально значущих проектів, відповідальність за свою продукцію). Соціальне опитування керівних працівників американських компаній показав, що вони вважають за доцільне надання тиску в напрямку підвищення соціальної відповідальності суб'єктів економічної діяльності та розцінюють його як має велике значення у встановленні нормальних взаємин бізнесу і суспільства [3].
3. Етико-культурологічні передумови розвитку бізнесу в Росії
У сучасних історичних та економічних умовах в Росії формується новий соціальний інститут - інститут бізнесу. Структура і функції цього інституту з економічної та соціальної точок зору щодо визначені. Однак місце бізнесу як явища в традиційній російській культурі абсолютно не однозначно. Ми зможемо говорити про якесь цивілізованому ринку і якихось принципах і традиціях бізнес-відносин, якщо визначимо культурну парадигму, в рамках якої складається і розвивається ділова активність сучасного російського людини. І це завдання носить не умоглядний, а прагматичний характер. Бо неоднозначність трактування таких понять, як ділова людина, діловий стиль, ділова культура, корпоративна культура, культура ведення справ, культура ділової комунікації і т. п. створює додаткові ризики для бізнесменів у силу розбіжності критеріїв комунікативного простору.
Цілком зрозуміло, що російська ділова культура не може збігатися з американською, японською або небудь інший ділової традицією. Для того щоб виявити ціннісні критерії ділової активності російського підприємця, необхідно визначити специфіку культурного фону.
Традиційно виділяють два типу культури: східний і західний. Питання про те, до якого типу слід віднести російську культуру - історичне питання, так остаточно і не вирішене. Центральна Росія за менталітетом ближче до Заходу, Східні окраїни, природно, ближче до східного типу. В«ЗахідникиВ» стверджують, що необхідно орієнтуватися на європейські цінності; відомий учений Л. Гумільов доводив, що Росія В«комплиментарнаВ» Сходу, а В«слов'янофілиВ» відстоювали і продовжують відстоювати унікальне своєрідність російської культури і російського менталітету.
яка культура, в силу своєї історичної конкретності, складається навколо ядра, якоїсь В«одиниціВ», унікальним чином визначальною тип даної культури. Щодо цього ядра систематизуються всі форми прояву культури, в тому числі і бізнес, як би розкриваючи своїми коштами ментальність того чи іншого народу.
Спробуємо визначити це ядро і спроектувати базові культурні цінності - цінності, що не піддаються кон'юнктурі - на ділове середовище. Тим самим ми намітимо шляхи осмислення бізнесу як нового культурного явища в постіндустріальної Росії.
Якщо розглядати культуру як систему цінностей, то впевнено можна сказати, що в основі будь культури лежить релігія, яка і є джерелом цих цінностей. Тип релігії визначає тип культури.
Західна культура базується на християнських цінностях, а саме, в її основі лежать католицизм і протестантизм. Треба відзначити, що ці дві гілки християнства істотно відрізняються від православ'я. Європа розвивалася шляхом спрощення релігійного культу і з'єднання його з практикою повсякденного життя, тобто раціоналізації релігії. Як це відбивається на економіці? Відомий німецький філософ і соціолог М. Вебер присвятив вивченню цього питання одну зі своїх робіт (В«Протестантська етика і дух капіталізму В»). Основним інструментом його аналізу є протиставлення раціонального і магічного елементів релігії. Вебер показує, що ступінь раціоналізації, ефективності, допустимості економічної діяльності обернено пропорційна силі впливу магічного елемента. Чим менше ірраціонального в релігії (чим менше магічних заповідей), тим більше індивід у своїх діях покладається на власний розум. Значення роботи Вебера зводиться до того, що він виявив раціональність як фундаментальний принцип індустріального суспільства.
Протестантизм, який виник практично одночасно з новими економічними відносинами (Капіталізмом), забезпечив моральну правомочність В«роблення грошейВ». Прагнення до прибутку і прагнення до Бога стали не тільки сумісними, але і взаємообумовленими. А винагорода людини фінансовим успіхом стало розумітися як знак розташування до нього Бога. Ідея про те, що моральні люди неодмінно будуть щасливі у підприємництві, а хороші ділки - неодмінно хороші в етичному відношенні люди, склала важливий вимір склалася при капіталізмі економічної ситуації.
Таким чином, раціональність, розумність можна визначити як фундаментальну рису європейського суспі...
