цький філософ І. Кант вважав, що у своїй основі культура моральна, оскільки моральний вчинок грунтується на почутті обов'язку, а цивілізація - на зовнішньому дотриманні благопристойного поведінки. Інший німецький філософ - О. Шпенглер стверджував, що в основі культури лежить гуманістичний початок, а в основі цивілізації - прагматизм, тому, досягнувши стадії цивілізації, культура неминуче гине.
Завершуючи вивчення питання про співвідношення понять В«КультураВ» і В«цивілізаціяВ», зверніть увагу на те, що цивілізація як соціокультурний феномен обмежена у просторі та часі, тому для її аналізу можна застосовувати як діахронний, так і синхронний підходи.
Питання для обговорення
Чому термін В«культураВ» набув статусу наукового поняття по часу значно пізніше свого виникнення?
Чим обумовлено безліч визначень культури?
Чим відрізняється частнонаучного підхід у розумінні культури від загальнонаукового?
У чому полягає відмінність між культурою і цивілізацією, цивілізацією і формацією?
Рекомендована література
Баткін Л.М. Два способи вивчати культуру// Питання філософії. 1986. № 12. p> Гуревич П.С. Філософія культури. М., 1994. p> Ковальов А. Ще раз про формаційному і цивілізаційному підходах// Суспільні науки і сучасність. 1996. № 1. p> Мамонтов С.П. Основи культурології. М., 2001. p> Новікова Л.І. Поняття цивілізації та її пізнавальні функції// Філософія і культура. М., 1987. br/>
Тема 3. Сутнісні аспекти культури
1. Онтологічний статус буття культури.
2. Соціальні інститути культури. p> 3. Поліфункціональність культури. p> Приступаючи до вивчення даної теми, необхідно усвідомити основні форми буття культури, які можна звести до наступних основних типів: культура і природа, культура і людина, культура і суспільство. Вирішуючи проблему співвідношення природи і культури, зверніть увагу на те, що на всьому протязі становлення та розвитку культурологічної думки мали місце різні тенденції в протиставленні В«природногоВ» і В«штучногоВ». Так, наприклад, софісти і кініки в античний час віддавали перевагу природному стану людини і бачили лише негативні наслідки культури. Головну мету виховання вони вбачали в тому, щоб допомогти людині повернутися до природи. В епоху середньовіччя релігійні погляди підкреслювали дуалізм між людським і природним, свідомим і стихійним, але переносили цю протилежність в метафізичні основи вселенського буття. У XVII - XVIII ст. протиставлення природного і надприродного (Г. Гоббс, Д. Юм, Ж.-Ж. Руссо) призвело до того, що починають складатися уявлення про людину як істоту, який суміщає в собі як природне, так і штучне, а суспільство є надприродне освіта, доповнює природний світ. На думку основоположників марксизму, культура, якщо вона розвивається стихійно, може залишити після себе пустелю.
Віденський психіатр З. Фрейд стверджував, що культура створена людиною для захисту себе від природи. Точка зору про нерозривний зв'язок між культурою і природою має місце у вченні видатного російського натураліста і мислителя В.І.Вернадського. З цими та іншими підходами до співвідношення природи і культури необхідно ознайомитися при розгляді даного питання.
Паралельно з процесом перетворення людиною природи йде есто процес культурного розвитку самої людини. Потреби і вміння виробляти знаряддя праці пов'язані з подальшим удосконаленням технології виробництва і трудових навичок, що породило потреби в пізнанні. Сформована в процесі суспільної практики система культурних цінностей і потреб у творчості, красі, спілкуванні і вироблені відповідні їм здібності складають культурне початок в людині, що дозволило йому виділитися зі світу тварин. Співвідношення в людині природного і культурного породило в науці проблему, над якою вам варто задуматися. Для того, щоб більш детально розібратися в ній, слід звернути увагу на постановку названого питання в навчаннях Платона і Аристотеля, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Ніцше, З. Фрейда та інших. p> Розглядаючи питання про співвідношення культури і суспільства, зверніть увагу на те, що культура виникає разом з суспільством, та в даному випадку вона соціальна в тій же мірі, в якій суспільство є культурний феномен. Особливість соціальної системи визначається її культурною основою, тобто сформованими в суспільстві моральними нормами, традиціями і звичаями, релігійними віруваннями, рівнем освіченості, менталітетом і пр.
Приступаючи до вивчення питання про соціальні інститути культури, зверніть увагу на поняття В«соціальний інститутВ». Соціальні інститути організовують і координують діяльність людей у ​​кожній сфері. Соціологи стверджують, що соціальний інститут характеризується формалізацією і стандартизацією суспільних відносин. Це стосується і культури. Залежно від ступеня диференціації суспільного життя, співвідношення соціальних інститутів, що підтримують і поширюють культуру, змінювалося. Тим не менш в різні епохи виділялися ...
