означки, то багато псалом Давидів. Переспіві псалмів знаходимо у М.Максимовича, С.Руданського, І.Франка, П.Куліша, Лесі Українки, П.Гулака-Артемовського, Тараса Шевченка, Ліні Костенко. А перший віршованій переспів 42 псалмів українською мовою зберігся ще від 1642 р., Якого знайдено в Книзі Житомирського Міського суду (Записаний латинську літерами). 1680 р. бачивши свою «гмотворну ПсалмиВ» Український письменник, церковний діяч Симеон Полоцька, праця Якого стала Дуже популярну и посіла особливе місце в истории украинского духовності. За наказом царів Івана та Петра «гмотворну ПсалмиВ» Було покладено на ноти. На церковнім співанні украинцев відбілісь народні Українські пісні, про что слушно завважує І.Огієнко: В«... Пріслухайтесь до Лаврський співу, и ві там розпізнаєте мотиви и наших народніх пісень, и наших старих Козачі дум. Від чому співі в наших церквах ще за Давні віки завше тяглом до собі чужінців В». Ще С.Полоцькій розповідав про ті, як у России, в Москве, полюбили наше В«солодке і згідне пітіє В», того й запозічілі там Наші співі, запросили до себе украинцев-співаків. Співаком при дворі в Петрограді БУВ и юний Григорій Сковорода. Пісні ж бо Наші - це В«тихий рай, це прівабліві чари, ті чари, что всім світом визнано за ними В». Всьому Світові відомі ї Українські В«старі думи козачіВ». "Серцем чистий і душеюВ» Сковорода сміліво вісловлює свои антімонархічні подивись. Трагедія в тому, что люди не знають Нічого про царів, про їхнє огидний єство, їхні злочінні Дії и намірі, їхні Жорстокість и тупість, - и того сподіваються на них, як на опору, В«брегВ» свого життя. Володарі людям говорять правду про все, что роблять, альо насправді все це є обманом:
Про Всесвіті! Мір безсовітньій,
Надія твоя в царях!
мнішь, що сей брег безнавітній!
Вихор чуєш розвіє сей прах.
А що означаються характеристики: В«безнавітний, безсовітний В»?
Скажімо, Поняття В«безсовітнийВ» Л. Махновець коментує як В«необізнаній, незнаючійВ»; у газеті В«Наша дитинаВ» (1989, серпень) знаходимо Дещо Інше трактування: В«нерозумнійВ». Слово В«безнавітнийВ» пояснюється як В«небрехлівійВ». Поезія В«Хто серцем чистий і душеюВ» написана Г.Сковороди у 80-ті pp., кіль країна булу знекровлена ​​чотірірічною війною з туреччина (1787-1791). Сковорода БУВ свідком страждань трудового народу, на плечі Якого лягли и воєнні податки, и призів у діючу армію, и ЗРОСТАННЯ ЦІН. Ворожій народові війні, Прагнення до загарбання чужих територій гуманіст Сковорода протіставляє Моральні Чесноти. Знайте їх можна Тільки среди тихий, В«хто серцем чистий і душеюВ», а не в Царське палатах:
Чистий можеш буть собою,
То нащо тобі броня
І шолом над головою?
Чи не потрібна и війна.
Непорочність - вісь тобі броня,
А невінність - крем'яна стіна.
раптові вихори Шуміли,
Перервавши спокій тихих вод,
Свободи гласи так сгремелі,
На віче весь тече народ,
Престол чавунний руйнує ...
Завважимо, что НАВАНТАЖЕННЯ несуть у творі Сковороди біблійні образи. Їх співає трактує не буквально, а алегоричного: у епіграфі до 20-ї пісні подає уривок з біблійної легенди про Лота. Як для біблійного Лота моавітське місто Сігор во время содомської катастрофи стало Єдиним притулком, так Захист від наруг в мире для людини є моральна чистота, віра в добро, уміння делать его іншім. Місто Сігор, як Бачимо, становится у Сковороди символом моральних чеснот, одним Із ЗАСОБІВ донесенні ідеалу морально цільної ОСОБИСТОСТІ, якій В«неспорідненоюВ» є стан войовнічій, недружелюбно, больше того, яка неспроможності зло В«воздатиВ» даже ворогам. Тім самим Сковорода підтрімує, як вважають досліднікі, євангельську ідею любові до ворогів:
Ворогів там даже люблять,
їм віддружують тепло,
Силу для чужого гублять
І НЕ відають про зло.
Де ж такий чудовий, Пишний град?
Сам ти град, коли в душі є сад,
Святому духу храм и град.
Як Бачимо, в останніх рядках вірша сконцентровано Цілий комплекс гуманістічніх Ідей, окріленіх вірою філософа в людину, в ті, что КОЖЕН у змозі подолати шлях морального очищення, духовного поступу. Тут прочітується и дума Сковороди про милосердя Людське, всепрощенство, доброту, шлюб Якої ніні прізвів до глібокої моральної кризи. Отож и цею твір Григория Сковороди СЬОГОДНІ живе новим життям, Варто позбав вчітатіся и вдуматіся в безсмертні рядки. ВАЖЛИВО осмісліті суть ідеалу українського Сократа, для Якого щастя пролягав не в чинах, не в почестях та Славі, а в В«сроднійВ» праці, в єднанні з п...
