уддя прікрашає такоже одну Із станцій кіївського метро. Йо ім'ям названі Харківський педагогічний інститут, Вулиці у Харкові, Полтаве, Одессе та других містах.
Відзначаючі 270-річчя від дня народження Григорія Савича Сковороди у бібліотеках нужно Оформити Книжкові виставки, провести Масові заходь.
Рекомендуємо КНИЖКОВА виставку "Г. С. Сковорода - український філософ и письменник/1722-1794/".
Колися існував науковий штамп, Який, Сказати правду, вживатися до місця й не до місця - віслів "Складні и суперечлівій", - колі йшлось про життєвий и творчий шлях, метод, мистецький спадок. Можна ганяти за орігінальністю, альо простіше Вжити цею вирази Цілком віправдано и вічерпно Стосовно Григорія Сковороди. Це - науковець и жебрак, мудрець і "юрод" (хоч православна людина з цього поєднання й Не дівується). Він - один з найосвіченішіх діячів України всех епох. Це БУВ Незвичайна мужчина. Відшукаті Йому аналогії среди подвіжніків освіти, науки та культури Фактично Неможливо. Его всегда тягло в гущу простих людей, ВІН БУВ філософом якогось древнього античного зразки, таким Собі "вітчизняним Сократом ". Альо сутність его морально-етичний вчення Глибока християнська, православна. ВІН БУВ завершуючою Ланці доби українського бароко, яка продовжувала, як и попередня епоха ренесансу, буті под вплива західноєвропейської культури. Тоді Дещо Химерний чином намагаліся сполучіті теоцентризм Із антропоцентризмом, тоб податі Бога як головну буттєву Цінність и водночас людину - як Цінність подібного рангу. Це суперечність могла зніматіся ПЄВНЄВ Тлумачення, Наприклад: хрістянській ідеал - краса духовна, античний ідеал - краса тілесна, смороду поєднуються в образі Божому, в людіні. Зх чітко православної точки зору, звичайна, така "рівновага" між духовним та тілеснім, между Божественну та людським НЕ может позбавлять рівновагою, як то кажуть, "за визначеня": мі живемо на земли, что стала после гріхопадіння землею вигнання, СЕРЕДОВИЩА тяжкого рабства у плоті та диявола, а тому Слабко людина (без Христа) неодмінно зніжується до підкорення плотському, матеріальному початку. p> Альо слово Сковорода не є словом святоотецькім; водночас ніякіх заперечень церковного вчення Ніхто НЕ чув Ніколи з его вуст. ВІН БУВ глибоким знавцем Біблії, Причому читав ее в орігіналі, знав, за свідченням его улюбленого учня та біографа Михайла Ковалінського, "мови російська, латинська, гелленськихВ», хочай "Любив завжди природний мову свій і рідко примушував себе висловлюватися іноземною ". Глибоке знання біблійніх традіцій виявляв даже в тому, что в Деяк творах іменував себе Варсавва ("син Сави" - за давньоєврейськім зразки).
Як бі там немає Було, Сковорода належане до того типу українських митців, у якіх, Кажучи просто, художнє слова не розходи Із життєвим ділом. Проповідуючі "нестяжаніяВ», ВІН справді НЕ МАВ Нічого з майна, крім торбини Із Біблією, Паляниця та пастуші сопілкою, що не завів Сім'ї, живий, власне, як "чернець в миру", ЯКЩО можна так Сказати. Такий тип рідкісній даже у нашому святому І, скажемо метафорично, золотому за своими моральними рісамі богоносний народі. p> Пізніше Цю лінію злиттів ідейніх Переконаний з життям Провадо Тарас Шевченко, Василь Стус (Останній Зі зворушлівою інтімністю писав: "Один Із кращих друзів - Сковорода" - Як про живого шанованого сучасника). Поза Із "ідейності" великих могут сміятіся, іронізуваті. Та даже всесвітньо відомій вчений, психолог К. Г. Юнг, на Якого модно посілатіся в сучасній науці, запевняв: життя без Переконаний - прямий шлях до захворювання шізофренією .. Альо повертаємося до проблеми контраверсійності Григория Савича Сковороди, тоб до тіх же нібіто банальними "Складності й неоднозначності", Які характерізувалі его діяльність. Таким знаковим фігурам НЕ всегда щастить у Різні моменти посмертної долі: маємо на увазі бажання нащадків привести до зрозумілого "Спільного знаменніка" Величина, незбагненні у своїй вінятковості, ТВОРЧА ПОШУК, дівовіжній багатогранності. Радянська наука намагалася сделать Зі Сковорода - випускника Києво-Могілянської духовної академії, людини, якій кіївській архієрей пропонував Прийняти сан, - такого Собі "майже атеїста", Який, "на жаль, чи не досягнув уровня революційної свідомості "... ВІН БУВ загадкою и для сучасніків. Любів простолюд, хочай сторонівся бунтів (за его життя вібухнув пугачовській бунт, запалила вогнем Україну відома Коліївщина). У нього трапляє конфлікті Із церковно діячамі. Наприклад, Не було схвалене його "міркування про поезію," себто підручник поетики - его НЕ схвалів Переяславський єпископ. Можливо, Суворов єпіскопові здалися непріпустімімі апеляції все до тихий ж характерно барокових алегорій и сімволів антічної естетитки. Сковорода на Цю подію відгукнувся латинську пріслів'ям, что в перекладі означало: "Одна справа - Пастирське жезл, Інша - пастуша сопілка ". Оскількі ВІН самє повернувши Із чужих країв (Німеччіна, Австрія, Угорщіна), "наповнений навчань", єпископ Переяславський розціні...
