сторичному розумінні намагаються з'ясувати, як мова виглядає в спільності мови, а при об'єктивно дивінаторний досліджується, як мова стає пунктом розвитку мови. Об'єктивно історичне і об'єктивно дивінаторний розуміння складають в сукупності граматичну інтерпретацію. Суб'єктивна сторона розуміння спрямована на мова як факт мислення, в центрі тут ініціатор мови, автор тексту. Можливість суб'єктивного дослідження обумовлена ​​знанням внутрішнього і зовнішнього життя автора твору. Суб'єктивно історичне розуміння досліджує проблему як мова дана як факт душі, а суб'єктивно дивінаторний займається з'ясуванням обставин, як містяться в мові думки виникають у котра говорить та впливають на нього. Це розуміння є В«Вживання в іншогоВ», перевтілення у автора, воно повною мірою стосується тільки до споріднених душ, конгеніальним особистостям. Суб'єктивно історичне і суб'єктивно дивінаторний розуміння разом складають те, що раніше Шлейермахером було названо психологічної інтерпретацією. p> Всі чотири способи розуміння утворюють нерозривну єдність, перебувають у постійній взаємодії. Інтерпретатор досліджує текст і як мовне явище, і як людське творіння, враховуючи історично обумовлене знання мови, умови життя і побуту автора, своєрідність його особистої долі, історичний характер епохи, особливості стилю і т. п. Автор міг вбирати деякі ідеї свого часу безпосередньо в процесі виховання, в ході некритичного засвоєння існуючих традицій. Сприйняття деяких моментів, переклад їх у особистісний план міг здійснюватися неусвідомлено. Інтерпретатор, вивчаючи епоху автора, властивий їй мову, стилістичні особливості витлумачують текстів, може знати більше учасника і, зокрема, може освоїти те, що залишилося неусвідомленим для автора тексту. Тому інтерпретатор може розуміти автора і його творіння значно глибше, ніж сам автор розумів себе і свій твір. Така установка на осягнення витлумачують текстів і на роль розуміння в ній отримала пізніше назву романтичної герменевтики. Вона заснована на абсолютизації герменевтического методу в процесі сприйняття та інтерпретації текстів.
Слід кілька слів сказати про саму техніку тлумачення текстів та уточнити деякі суттєві моменти. Шлейермахер висуває загальні методологічні правила тлумачення текстів:
а) спочатку здійснюється загальний огляд твору;
б) одночасно з ним розкривається буття понять за допомогою граматичної та психологічної інтерпретацій;
в) тільки за умови концептуального ув'язування, єдності двох названих інтерпретацій можна йти далі;
г) необхідно повертатися назад, якщо вони не узгоджуються, і так слід чинити до тих пір, поки не буде знайдена причина неузгодженості граматичної та психологічної інтерпретацій. p> Найважливішою вимогою є те, що розуміння цілого складається з розуміння частин, але початок розуміють не раніше, ніж наприкінці, отже, щоб мати початок, потрібно мати кінець, і це є звичайною мірою мислення зазначеного комплексу.
Багато уваги Шлейермахер приділяє психологічному тлумаченню, оскільки воно прямо в тексті твори не дано, не лежить на поверхні. До початку психологічної інтерпретації, на думку Шлейермахера, потрібно звернути увагу на те, як були дано автору предмет і мова і що можна знати про його особисте життя. Є два методу психологічного тлумачення: дивінаторний та компаративний. Вони не повинні залежати один від одного, при використанні одного методу не можна посилатися на інший, але істотно важливо інше: результати, отримані після застосування обох методів, не повинні суперечити один одному. Навпаки, їх узгодження є критерієм успішної психологічної інтерпретації. Дивінаторний метод є метод безпосереднього (інтуїтивно осягається) пошуку порозуміння індивідуального, а компаративний метод має справу з загальним. Він грунтується на порівнянні, зіставленні загальності розуміючого (інтерпретатора) і загальності розуміється (автора). Завданням психологічного тлумачення є розуміння кожного даного комплексу думок як моменту життя певних людей. І завдання це стає тим успішніше здійсненна, чим більше аналогія між способом комбінування автора і перекладача.
Об'єктивна сторона тлумачення твору як мовного явища відноситься, на перший погляд, до технічній стороні справи і не пов'язана з психологічної інтерпретацією. Вона розпорядженні двома методами: медитацією і композицією. Медитація розуміється як генетична реалізація твори, а композиція має справу з об'єктивною реалізацією твору. Але обидва цих методу імпліцитно застосовуються при вирішенні проблем, пов'язаних з виникненням твори, формуванням його задуму, визначенням основних ліній сюжету. Тому вони повертають дослідження до психологічної стороні. Власне психологічної завданням тлумачення є розуміння основного задуму твору і окремих його частин, виходячи зі знання особливостей життя автора. Завдання розуміння основного задуму твору вирішується при умови усвідомлення факту є...
