В». Успішне зіставлення двох ідей за допомогою опосредствующих ідей Локк називає доказом. Але такі докази припускають використання інтуїтивного пізнання при переході від одних ідей до інших. Тому демонстративне пізнання не тільки залежить від інтуїтивного, але і менш ясно в своїй достовірності. Як приклад демонстративного пізнання Локк наводить доказ положення про рівність трьох кутів трикутника двом прямим.
Третій вид знання - сенситивне, чуттєве, знання існування окремих речей. Воно представляє собою пізнання окремих предметів через наше сприйняття і усвідомлення. Сенситивне пізнання, за Локка, дає знання більше, ніж проста ймовірність, і в той же час не досягає тих ступенів достовірності, які притаманні інтуїції і демонстрації.
Три види знання - три головних шляху до істини. Локк дає матеріалістичне визначення істини: В«... Істина у власному розумінні слова означає лише з'єднання або роз'єднання знаків згідно відповідності або невідповідності охоплюють ними речей один з одним В». Істина це такий зв'язок ідей, яка дає об'єктивну картину дійсності.
2. Філософське вчення Джорджа Берклі
2.1 Вихідні позиції
Філософське вчення Джорджа Берклі спрямовано на спростування матеріалізму й обгрунтування релігії. Для цих цілей він використовував номіналістіческіе принципи, встановлені Уїльяма Оккама.
В«Все, що існує, одинично В». Це номиналистическое основоположення служить для Берклі відправним пунктом, з якого випливає, що ніщо відповідне дійсності не може бути непоодиноким і абстрактні поняття суть поняття помилкові. Але вони, по Берклі, що не тільки помилкові, але і неможливі, це філософські фантоми.
В«... Я не можу утворювати абстрактні уявлення взагалі ... Якщо ти можеш утворити подумки виразне абстрактне уявлення ... то я поступаюся ... Можеш? А якщо не можеш, то з твого боку було б нерозумно наполягати довше на існування того, про що ти не маєш уявлення В». Берклі розрізняє загальні та абстрактні ідеї. Перші - це такі, які можуть бути сприйняті як наочні подання. В«Я заперечую абсолютно, - пише він уВ« Трактаті В», - існування не загальних ідей, а лише абстрактних загальних ідей ... В». Берклі розрізняє при цьому два виду відволікання. При першому з них представляються окремі частини або властивості предмета, які насправді можуть існувати порізно. При другому вигляді відволікання - такі, які насправді невіддільні одне від одного. Їх то і відкидає Берклі як ілюзорні, як порожні слова, яким не відповідає ніяке сприйняття. В якості прикладів таких абстрактних понять наводяться: протяг, рух, число, простір, час, щастя, добро. Не можна, запевняє Берклі, утворити виразне абстрактне уявлення про русі або протязі без конкретних почуттєвих якостей, як швидке і повільне, велике і мале, кругле і чотирикутне і т.п. Не можна утворити і абстрактну ідею кола, чотирьох або трикутника, В«який не буде ні рівностороннім, ні нерівносторонні, ні рівнобедреним В».
На відміну від фікції абстрактних понять, загальні поняття - це поодинокі образи, що відрізняються тим, що вони служать в нашій свідомості як би представниками однорідних речей, прикладами багатьох приватних ідей: В«... відома ідея, будучи, сама по собі частною, стає общею, коли вона представляє або замінює всі інші приватні ідеї того ж роду В». Оскільки за такими словами, як В«цеВ», В«річВ», або В«ЧислоВ», В«нескінченністьВ», не стояло наочні образи, - це не більше як порожні слова, видавані за ідеї. В«Якби люди не користувалися словами замість ідей, вони ніколи не придумали б абстрактних ідей В».
Але що значить: загальні ідеї представляють приватні ідеї В«того ж родуВ»? Для номіналізму В«рідВ» не є щось загальне самим речам унаслідок наявності в них об'єктивного тотожності. Однорідність НЕ виявляється, а встановлюється порівнює свідомістю, виходячи з його координуючих установок. Для Берклі загальне не відображення реальної єдності, однаковості, властивого самим речам, а штучний утвір людського розуму.
Звідси заперечення Берклі ролі абстрактного мислення в пізнанні світу. В«Я не думаю також, - пише він, - щоб абстрактні ідеї були більш потрібні для розширення пізнання В». В«Немає такої речі, - Запевняє Берклі, - як десятитисячна частина дюйма, але є десятитисячна частина милі ... В». Чому ж? Та тому, що В«ми при точному дослідженні знайдемо, бути може, що не в змозі уявити собі самий дюйм, що складається з тисячі частин В». В«Немає такої речіВ», так як ми В«не в змозі уявитиВ»: можливість подання визначає можливість буття. Вся теорія абстракції Берклі спрямована до того, щоб довести, що реально тільки те, що воспринимаемость або представляемо, але не те, що мислимо. Поняття зводиться їм до представлення, раціональне до емпіричного; загальне до окремого.
Другим, з того, на що спирався Берклі при побудові своєї філософської концепції, був локковской сенсуалізм. Локк розділив якості н...
