ичної філософії (натурфілософські і орфико-пифагорейская) практично не зробили прямого впливу на філософію Відродження і середніх століть, вплив же елліністичних навчань (стоїцизм, скептицизм, епікуреїзм) було фрагментарним і носило багато в чому приватний характер. p align="justify"> Неоплатонізм надав потужний вплив на розвиток середньовічної філософії та теології. У східній патристики Євсевій Кесарійський привертав Гребля для вирішення догматичних питань. Засвоєння та тютюнових неоплатонізму визначають характер богослов'я Василя Великого, Григорія Богослова, Григорія Нісського. Під впливом Прокла виник чудовий пам'ятник християнського неоплатонізму V ст., Котрий надав невимірне вплив на всю середньовічну культуру Візантії, Латинського Заходу, Русі, Кавказу, - В«АреопагітікіВ», який висловив синтез аттичної філософської культури з християнським світоглядом. У цілому неоплатонічний з посиленням елементів аристотелизма характер носить богослов'я Іоанна Дамаскіна (бл. 675-749), творця схоластичного методу дискурсивного богословлення, який згодом був прийнятий на Заході. У західній патристики традиції християнського неоплатонізму складалися під впливом Августина і Боетія (480-525). Навіть теологічна традиція повного неприйняття античної філософії (Тертуліан) сходить до кінік-стоїчної етики. У IX ст. Джон Скотт Еріугена, що дав нарис неоплатонической системи в трактаті В«Розділення природиВ», закладає основи середньовічної схоластики - мистецтва додання раціональної форми істинам Одкровення. Ідеї вЂ‹вЂ‹Августина і Псевдо-Діонісія Ареопагіта переломлюються в німецькій містиці XIII-XIV ст. (Майстер Екхарт і ін), неоплатонізм засвоюється і розвивається Миколою Кузанський - вчення про єдність людини з першоосновою світу і апофатична теологія. p align="justify"> З кінця VIII ст., коли з'являються перші переклади Аристотеля на арабську мову, на Заході свою філософську доктрину на основі матеріалістичного тлумачення вчення Арістотеля формує Аверроес (XII ст.), а в 1-й половині XIII в . Фома Аквііскій хрістіанізірует головні положення арістотелівської філософії. З цього моменту томизм стає офіційною філософією католицизму. p align="justify"> Філософська життя XV - XVI ст. зосереджена навколо опозиції Платон - Арістотель, що мала глибоке коріння в західній схоластиці (номіналізм і реалізм XI - XIII ст.). Популярність язичницького неоплатонізму в середовищі гуманістів сприяє заснована в 1459 Козімо Медічі Платонівська академія у Флоренції. Оплотом аверроістіческого аристотелизма залишаються в XV - XVI ст. Болонья і Падуя (Падуанськая школа). p align="justify"> Сильним впливом аристотелизма і епікурейства перейнято вчення Лоренцо Бали (1407-1457); антіарістотелевской була позиція Лютера, пов'язана з поверненням до неоплатонічної августінізм, проте вже Ф. Меланхтон вводить аристотелевську метафізику в протестантську теологію. Неоплатонической є ідея І. Рейхліна про тотожність ідеї і чуттєвого пізнання, нарешті, скептицизм...
