всіх християн В». p> Монастирська педагогіка виходить з того факту, що В«життя розуму і серця в людині не припиняється ні на мить, але вони заражені гріхом. І якщо не дати душі богоугодних вправ, то вона буде розвивати в собі зло, брехня, якими заражена В».
Монастирська педагогіка формує добрі навички в людині. Однією з основних педагогічних завдань вихователів має стати формування добрих навичок з самого раннього дитинства і на всіх наступних етапах становлення особистості людини. p> Виявляючи значення монастирського статуту, схиархімандрит Іоанн приходить до висновку, що керівним початком в житті не тільки ченця, а й кожної людини має стати принцип, закладений в його природі. В«Принцип цей полягає в тому незаперечному факті, що людина складається з душі і тіла, тісно визнаних один з одним; отже, погоджуючи внутрішнє із зовнішнім, людина йде шляхом, зазначеним Богом В». Схіархимандрит Іван казав: В«Влаштуєш внутрішнє і зовнішнє влаштуєтьсяВ». Цей принцип особливо важливий для виховання дитини, тому що у вихованні не може бути дрібниць: розпорядок дня, дисципліна, впорядкованість (уклад) його життя в сім'ї та освітньому закладі введуть до доцільного погодженням внутрішнього і зовнішнього у житті дітей.
Монастирський статут визначає принципи, зміст, методи православної педагогіки, використання яких дозволяє об'єднати світом і любов'ю абсолютно несумісних на перший погляд людей, різних звань, станів, характерів, рівнів освіти та виховання. У міру духовного успіху ченці стають духовно єдині, утворюють В«духовну дружину В», що відрізняється істинним братолюбством, бажанням прислужитися один одному, розділити між собою усі справи гуртожитку.
Цей метод православної педагогіки дуже важливий і для сучасної освіти. Адже діти зараз, як правило, роз'єднані, не вміють дружити і не знають того, що в спілкуванні з іншими, перш все, повинні прагнути зробити послугу один одному, пізнавати свої недоліки і вчитися їх викорінювати.
Крім статуту, монастирське життя скріплюється традицією. Так, в російських монастирях вкоренилася традиція бути готовим на всяке почуте слово, відповісти: В«ПробачВ». І ще одна традиція: як вчить св. Ігнатій Брянчанінов, якщо ченцям трапитися посваритися, то слід не залишати неприязні до наступного дня, а просити вибачення один у друга до заходу сонця, ні в якому разі не тримаючи в душі образу, обтяжливу совість.
У житті сім'ю, школи, вузу традиції також має величезне виховне значення. Сформована система монастирської педагогіки, що дала найвищі результати, призвела до того, що духовним ідеалом російського людина практично на всьому протязі російської історії був чернець-подвижник, цілком присвятив себе служінню Богові і ближнім. У Росії в окремі значні періоди її історії відміну мирян від ченців складалося лише в тому, що вони могли одружуватися і займатися мирськими справами. У іншому миряни в усьому наслідували ченцям. p> Монастирський уклад, призначений...
