ема розширюється і ускладнюється за рахунок взаємодії із зовнішнім, роблячи його внутрішнім "- це можливо у відкритих системах завдяки відповідності протилежностей.
Враховуючи вище сказане, одним з умов суверенізації, становлення ціннісної свідомості людини, ми виділяємо діалогічне спілкування, як особливий вид взаємодії, який сприяє зустрічі відповідних протилежностей, зважаючи відкритості взаємодіючих сторін.
Діалогічне спілкування передбачає двосторонню відкритість, що в СПС "учень - педагог" означає як відкритість учня новому досвіду (інакше - обмеження або неможливість суверенізації), так і відкритість педагога, тому що "Системний і смисловий характер свідомості "може бути тільки тоді, коли системний і смисловий характер має саме життєвий простір. У міру ж появи певних нових "мерностей" (значень, смислів, цінностей) у усложняющейся психологічної системі, вона (система) буде ставати все більш і більш автономною, незалежною, відкритою назустріч новим змінам.
"Учитель відповідає за те, щоб у взаємодії з культурою світ дитини знаходив нові мірності, розширювався і впорядковувати. Учитель організовує надзвичайний за своєю значущості акт зустрічі дитини з культурою, роблячи якісь обрані елементи культури відповідними дитині, тобто здатними вписатися в ціннісно-смислові координати його життєвого світу, стати особистісно значущими для нього, знайти своє місце в ньому ", що неможливо поза діалогу, адже монологіст замкнутий у шкаралупі лише свого, "монологічно сприйнятого і понятого світу ".
Підсумком процесу суверенізації може виступити здатність людини до самоорганізації як відкритої психологічної системи. Можливість супроводу дорослими процесу суверенізації учня тісно взаємопов'язана зі знанням того, що являє собою ціннісне свідомість дитини, його ментальний простір і в процесі комунікативної взаємодії сприятиме їх розвитку.
Відповідно до вище сказаним, нами підкреслюється важливість виявлення умов суверенізації, становлення ціннісної свідомості, на які крім діалогічного спілкування, "відкритості" взаємодіючих сторін, впливають інші чинники. Всі вони мають одне істотне загальну підставу: всі вони є відповідними даній людині на даному етапі його розвитку, на етапі суперечності між змінюються образом світу і сформованим способом життя, який більше не відповідає людині. Ці умови роблять можливим породження їм свого світу.
Висновок
Таким чином, педагогічне спілкування - це особливе спілкування, специфіка якого обумовлена ​​різними соціально-рольовими і функціональними позиціями суб'єктів цього спілкування. Учитель у процесі педагогічного спілкування здійснює (у прямій чи непрямій формі) свої соціально-рольові та функціональні обов'язки по керівництву процесом навчання і виховання. Від того, якими є стильові особливості цього спілкування і керівництва, в істотній мірі залежить ефективність процесів навчання і виховання, особли...
