місника тощо) - це вирішальна умова морального, розумового і фізичного розвитку особистості. В«Праця - всьому батькоВ», - з покоління в покоління говорять лакці, підкреслюючи тим самим величезні можливості праці, що визначаються багатством його змісту, значенням для громади і народу, а також різноманіттям конкретних прийомів і засобів навчання дітей та молоді праці. p align="justify"> Розглядаючи працю як моральний фактор, народ підкреслює його психологічне значення і зазначає, що праця приносить людині душевне і моральне задоволення: В«Без праці немає і спокоюВ», - кажуть аварці, В«Друг зробив - тілу легше, сам зробив - душі легше В», - кажуть лезгини і табасаранци, праця є джерелом життя на землі:В« Без праці немає і життя на землі В», - кажуть даргинці.
З комплексу ідей про трудове виховання на першому місці виявляються ідеї про виховному значенні праці. Тільки в процесі праці виробляються такі моральні якості, як почуття людської гідності, працьовитість, наполегливість, послідовність, почуття обов'язку і відповідальності за результат справи: В«Господар землі той, хто її ореВ» (даг.), В«Вздовж орав - слід, додай поперек - буде рілля В»(табасар.),В« Поки спина не змокнете - полі не зореш В»(аварск.),В« Праця і терпіння - перетворюються на золото В»(лакск.),В« Відкладене справа - засипає сніг В»,В« Хто вміє, той і на морі розведе вогонь В»(кумикск.) та ін
Ледарство засуджувалася народом як явище найвищою мірою чуже його способу життя: В«Загибла на ногах собака - краще, ніж здохлим лежачи левВ» (аварск.), В«Життя, витрачена на сон, - зникла життяВ» (лакск.), В«Сьогоднішню роботу не звалюй на завтрашнього верблюдаВ» (ногайск.). Навпаки, працьовитість, готовність виконувати будь-яку роботу в народі вважалися одним з цінних якостей, які необхідно виховувати у дітей. При цьому висувалася вимога: формувати у дітей розуміння того, що, як сказано в лакском казці В«зурначі, барабанщик і канатоходецьВ», В«всяка професія, виявляється, гарна, якщо тільки заробляти гроші працею, а не хитрістю і обманомВ».
Представники старшого покоління піклувалися про пробудження у майбутньої зміни молодих трудівників почуття ненависті до гнобителів. До певної міри ця турбота народу виявлялася в систематичній пропаганді волелюбних ідей у ​​всіх жанрах усної поетичної творчості і в першу чергу - в приказках і прислів'ях. У всіх народів Дагестану є афоризми, що висміюють мулл, що проклинають господарів, викликають ненависть і презирство до бекам, ханам: В«Ситий мулла гірше голодного вовка, при вигляді халви забуває БогаВ», В«Мулла лука не їсть, а якщо знайде, тоді й лушпиння НЕ залишить В»,В« Хан не має сорому, камінь - око В»,В« Річку НЕ міряй, беку не вір В»,В« Вуха господаря глухими В»,В« У голодного сили немає, у багатого - жалості В».
Вважаючи працю основним чинником фізичного, розумового розвитку та морального вдосконалення підростаючого покоління,...
