иканського творчості. Об'єктивності заради слід вказати, що дискусії з приводу визначення почуття спільноти як ідеї і реальності збіглися з введенням і науковий ужиток філософського поняття "соціальної апріорність" (Sozial a-priori), хоча сам Адлер неохоче підтверджував зв'язок між цими поняттями.
Почуття спільноти має, на думку Адлера, вирішальне значення для індивіда, оскільки ніколи не залишає людини почуття неповноцінності, належне привести до досягнення досконалості, "згортає" у бік прагнення до особистої значущості, особистої влади. У людині постійно борються дві сили - почуття спільноти та прагнення до переваги. Ці впливові для людини сили визначають його дії і вчинки.
У багатьох своїх книгах А. Адлер коментує різні ситуації, які "спокушають" дитини відмовитися від самого мужності, користуватися його заміною. Коли дитина втрачає віру в себе, вважає Адлер, він вибирає шлях якнайшвидшого з його точки зору психологічного успіху, прагнучи досягти значущості і переваги навіть марними способами. Це і є своєрідний "втечу у світ фікції", який дає пояснення помилкового поведінки людини. Життя постійно ставить перед людиною завдання різної складності. Той, чиє почуття неповноцінності або недостатньо розвинене почуття спільноти призвели до втрати ним мужності, чи не вважає можливим їх подолати. Залишаючись на стороні корисного, він починає поступово відступати від цих завдань, стає нерішучим, вагається або, піддавшись спокусі, спішно переходить межу двох світів і влаштовується в світі фікції.
Таким чином, вихідним пунктом втечі у світ фікції індивідуальна психологія вважає помилкова думка індивіда про неможливість подолати поставлені перед ним життям завдання. І якщо хоча б одні раз людина встав на помилкову позицію, це може мати для нього сумні наслідки. Він все глибше затягується в болото омани і спірних вчинків.
Чим значніше недолік соціального почуття в дитині, тим непродуктивним його форма "Я". p> Важливо відзначити, що виховання в суспільстві і для суспільства розглядається Адлером ширше, ніж це було загальноприйнято, Тут мова йде не тільки про простий керівництві впорядкованої спільною роботою дітей у засвоєнні знань і не тільки про навчання їх тактичному поведінки у взаєминах з іншими людьми. Вихована в суспільстві за Адлером - це, як би парадоксально не звучало, - виховання індивідуума. Індивідуума, що живе в реальному житті громади, який в процесі самопізнання дізнається і своє ставлення до інших і сам активно співпрацює з ними.
Саме в цьому плані концепція Адлера носить фундаментальний характер для гуманістичного виховання. br/>
Гуманістичне виховання
Вирішення першого завдання - формування соціального почуття - Адлер безпосередньо пов'язує з другої - самовизначенням у світі професій. Як прожити життя? Яку роль особистість збирається грати в суспільному розподілі праці? Питання вибору професії не односторонній і особистий, як може здатися на...
