ося у нього ще до розробки культурно-історичної теорії і виразилося, зокрема, в його підході до соціогенезу психічних функцій.
2. Для Л.С. Виготського як психолога виникнення в історії людського суспільства трудової, гарматної (тобто практичної) діяльності та спілкування людей означало разом з тим і виникнення у них особливої вЂ‹вЂ‹структури психічних процесів. Істотні компоненти цієї структури це знаряддя-засобу у формі зовнішніх знаків і словесних значень, опосредствующих і визначальних протікання цих процесів, які тим самим стали людською свідомістю. Це було першим кроком Л.С. Виготського і його співробітників у використанні історико-соціологічного поняття діяльності з метою розробки відповідного психологічного поняття.
3. Далі Л.С. Виготський приступив до вирішення складної проблеми зв'язку знаків і словесних значень (тобто зв'язку свідомості) з практичними діями, він розкрив генетичні корені оречевленія цих дій і коріння виникнення у промові, включається в практичні дії, предметної віднесеності. Це був другий важливий крок Л.С. Виготського в конкретизації та розвитку вже психологічного поняття діяльності саме поняття, оскільки відповідний термін їм і його співробітниками ще не застосовувався (цей крок був зроблений у початковий період створення культурно-історичної теорії).
4. Л.С. Виготський, використовуючи поняття "знаряддя-засобу" і опосередкування, увів у психологію, спираючись на соціологічну концепцію діяльності, поняття людської свідомості і виявив його вихідну психологічну одиницю у вигляді зовнішніх знаків і знаків, що мають форму словесних значень. Іншими словами, він використовував важливі компоненти реальної діяльності для виявлення вихідної одиниці свідомості і тим самим теоретично обгрунтував його необхідність і функції в людській діяльності.
5. Л.С. Виготський як психолог не забував про те, що свідомість людини пов'язане з його реальної (тобто практичної) діяльністю, яку він через відсутність адекватного терміна називав "життям" ("За свідомістю лежить життя ").
6. Л.С. Виготський негативно ставився до можливості тлумачення процесу формування у людини словесних значень (або одиниць свідомості) в якості ведучої сили його психічного розвитку. Такою силою для нього виступала лежить за свідомістю "Життя", або реальна діяльність людини. p> Тим самим спростовується версія про те, що в рішенні принципових питань культурно-історичної теорії Л.С. Виготський слідував у фарватері французької соціологічної школи, а його розуміння соціальності людини спиралося лише на "Взаємодія свідомості людей" без належного урахування вихідної практичної основи цієї взаємодії.
7. Однак Л.С. Виготський, сконцентрувавши увагу на вивченні структури свідомості, залишив в тіні для нього ж самого вихідну і капітальну проблему породження свідомості у практичній діяльності людей, а тим самим і вивчення будови і психологічних особливостей цієї діяльності.
8. Настільки ж драма...
