втрат і невдач, переживання занепокоєння та інші мирські проблеми випливають з внутрішнього психологічного стану особистості, її В«засліпленняВ», незнання. Таким чином,
буддизм закликав не до боротьби з несправедливістю у світі, а до усунення реакцій людини на навколишній світ, до ослаблення В«вогню внутрішніх бажаньВ». У стані нірвани вільний дух усвідомлює байдужість всіх якостей, нікчемність всіх відмінностей у зовнішньому світі, він звільняється від залежності від зовнішнього світу.
Буддизм вважає, що вища ступінь досконалості полягає не тільки в тому, щоб самому прийти до нірвани, а й інших підвести до неї, тобто врятувати не лише себе, а й інших.
Буддизм формувався як етичне вчення. Коли Будді ставили питання про те, чи відрізняється душа від тіла, безсмертна чи вона, конечен чи нескінченний світ і т. п., він відмовлявся відповідати. Будда вважав, що існує 10 непотрібних питань:
1. Вічний Чи світ?
2. Або він невечен?
3. Конечен Чи світ?
4. Або він нескінченний?
5. Чи тотожна душа з тілом? p> 6. Отлична Чи душа від тіла?
7. Безсмертний Чи пізнав істину?
8. Або він смертна?
9. Чи буде пізнав істину одночасно і безсмертним і смертним?
10. Буде Чи він ні безсмертним, ні смертним?
Замість цього слід задавати питання про страждання. Наше завдання - покласти край страждань. Той же, хто присвячує себе теоретичним умствованиям про душу і світі, знемагаючи в той же час від страждань, надходить як дурень, який, замість того, щоб спробувати негайно витягти вонзившуюся в бік закривавлену стрілу, розмірковує про те, як була зроблена ця стріла, хто її зробив, і хто її пустив. Запитання про страждання, його походження і припинення - ось про що повинен роздумувати осіб. В«Це - говорить Будда - приносить користь, сприяє святості життя, призводить до відрази від усього земного, до знищення пристрастей, до припинення страждань, до заспокоєння, пізнання вищої мудрості, до нірвани В».
Людина, з точки зору буддистів, - сукупність матеріального тіла і нематеріального розуму і свідомості. Поєднання декількох фізичних елементів (земля, вода, вогонь, повітря) створює тіло. Поєднання наших психічних станів ми називаємо душею. Душа - не якась самостійна субстанція, а лише ряд змінюють один одного психічних станів. Одне стан переходить в інше, подібно до того, як одне полум'я запалюється від іншого. Але при цьому підкреслюється, що існує деяка внутрішня сила, яка забезпечує цілісність особистості, утримує в рівновазі її фізичні і психічні властивості.
Оскільки душа - це не якась особлива субстанція, то переродження ілюструється образним порівнянням: коли рухається куля стикається з іншою кулею, він передає йому свій рух, а сам зупиняється. При переродження згасання одного психічного стану як би запалює інший психічний стан.
Одне з важливих положень буддизм...
