іння культури. Ідеальний тип В«Створюється за допомогою однобічного посилення однієї або декількох точок зору і з'єднання безлічі дифузно і дискретно існуючих одиничних явищ, які відповідають цим точкам зору і складаються в цілісний уявний образ. У реальній дійсності такий уявний образ в його понятійної чистоті ніде емпірично не виявляється; це - утопія. Завдання історичного дослідження полягає в тому, щоб у кожному окремому випадку встановити, наскільки дійсність близька або далека від такого ідеального образу В». Прикладами ідеальних типів у Вебера є поняття В«середньовічне міське господарство В»,В« капіталізм В»,В« бюрократичне панування В»і т.д. Користуючись сучасної соціологічної термінологією, можна сказати, що мова тут йде про теоретичних конструкціях, які відрізняються від звичайних, наприклад, в політекономії, моделей тим, що вони менш довільні, менш абстрактні, в більшою мірою пов'язані з історичною дійсністю. Разом з тим ці конструкції не можна змішувати з самою дійсністю, так само як не можна В«ПідбиватиВ» під них явища дійсності як екземпляр - під схему. У відміну від номологіческой (формулирующих загальні закономірності) і дедуктивних форм наукового пояснення за зразком природничих наук ідеальні типи відносяться до ідеографічним (индивидуализирующим) методам пізнання, які не можуть бути зрозумілі без розгляду дійсності в культурологічному ключі. Вебер стверджує, що соціально-наукове пізнання соціальної дії має бути «³льно від оцінокВ» на відміну від самого соціальної дії, яка вільним від оцінок бути не може. При цьому він пішов від обговорення особливостей соціально-наукового пізнання в культорологічний аналіз і повідомляє, що в питанні про В«свободу від оцінокВ» йдеться про тривіальний, по суті, вимозі, згідно з яким дослідник повинен жорстко розводити між собою констатацію факту і своє ставлення до цього факту. В«Йдеться виключно про тому, по суті, найвищою мірою тривіальному вимозі, що дослідник і інтерпретатор при встановленні емпіричних фактів (включаючи виявлене їм оцінне поведінку досліджуваного емпіричного людини) і його практична оцінка ... неодмінно повинні розлучатися, так як тут мова йде про гетерогенних проблемах В». Але складності з'являються знову при обговоренні питання про об'єктивності соціологічного пізнання. В«Не існує абсолютно В«Об'єктивногоВ» наукового аналізу культурного життя чи ... В«Соціальних явищВ» незалежно від спеціальних і В«односторонніхВ» точок зору, згідно з якими вони - Явно чи неявно, свідомо чи мимоволі - обираються, аналізуються і розчленовуються при викладі. Вся справа в специфіці будь-якого соціально-наукового дослідження В». Ця специфіка полягає, за Вебером, в тому, що світ людини організований смисловим чином, і пізнання культурних явищ може здійснюватися лише В«на основі значення, яке має для нас завжди індивідуально конституйована дійсність життя ... В». Одним з наслідків цього є те, що В«Емпірична наука не може нікого вчити, що він повинен, але лише щ...
