но породжується вірою и любов'ю людини. Тому щастя покладів від самої людини. Всі створені для щастя, альо НЕ ВСІ йо досягають. Чому це відбувається? Люди захоплюються зовнішнімі атрибутами щастя (влада, багатство), альо Це не щастя, а прімара, прах. Категорії Любов і віра мают у Сковороди и Глибоке пізнавальне значення: В«крізь Любов і Віру людина пізнає себеВ». В«Пізнай самого себе В»- сократовский Заклик по-новому звучить у філософа Сковороди: Він не просто заклікає, а звертає уваг на Пізнання природи людської душі з урахуванням умів ее Формування.
визначальності значень у філософсько-етичний навчанні Сковороди займає Концепція В«спорідненої праціВ». Спираючись на Закладення античними філософією ідею про залежність долі людини від его природніх схільностей, Сковорода Значення людського буття бачіть у праці (В«ЖИТТЯ І справа є Одне и тежВ»), а істінне щастя - у вільній праці за Покликання. Всі заняття приносять Користь людіні и суспільству, ЯКЩО смороду відповідають схільностям людини до даного виду ДІЯЛЬНОСТІ. Сковорода говорити про В«споріднену до хліборобствуВ», В«спорідненої до воїнстваВ», В«спорідненої до богослов'я В»і т.п., покликання. У Сковороди думка про визначальності роль В«Спорідненої праціВ» у забезпеченні щасливого життя Вперше Придбай Значення Загальне принципом в рішенні проблеми Значення людського буття. Споріднення, покликання и є істінній В«богВ» у людіні. Сковорода розрізняє процес праці и его результат. Насолода процесом споживання НЕ є істінною Людський Насолода. Істінне удовольствие в насолоді самим процесом праці, а его приносити Тільки В«Споріднена працяВ». Таким чином, Сковорода Вперше у вітчізняній філософії ставити проблему Перетворення праці у потребу Людина і у вищу Насолода.
Щастя Сковорода пов'язує з відчуттямі Подякою, кулемету, дружби, Які вінікають у наслідок спорідненості. Усвідомівші свою залежність від природи, Визначи свою міру щастя и змирившись з нею, людина одержує найбільшу Насолода від удовольствие найнеобхіднішіх потреб [1].
Філософські ідеї Сковороди є наслідком літературного та педагогічного досвіду філософа.
3. Літературна-філософська спадщина Г.С. Сковороди
В пошуках найзручнішої та найвідповіднішої форми вираженною своих думок Григорій Савич Сковорода звертається до віршів та листів. Тому віршові твори та листи и є одним з Головня джерел для характеристики світогляду Сковороди.
У значній частіні віршів-пісень філософські роздуми дістають емоційно-образного інтерпретацію. Окремі поезії засвідчують, что Сковорода ставши візначнім Українським поетом-ліріком. p> Основу его літературної спадщини становляит два Збірники: віршованій (В«Сад божественних пР‚снейВ») i прозаїчній (В«Байки ХарьковскіяВ»). До першого циклу прімікають фабули та пісні 60-х років, здебільшого пов'язані з викладання поетики у Харківському колегіумі.
Як співає Сковорода формувався под вплива традіцій книжної української ...
