них зв'язків. Інший тип філософствування виник у лоні античної культури. Його передумовою була соціальна життя поліса, заснована на торгово-ремісничих відносинах, демократії і що характеризується найбільшим динамізмом в порівнянні з іншими видами традиційних суспільств. Тут складалася філософія, орієнтована на зв'язок з наукою і логіко-раціоналістичне побудова системи знання. В античній філософії в зародковій формі позначилися основні дослідницькі програми розвитку майбутній західній філософії. p> Античність була початковим етапом цього розвитку. Наступними основними етапами стали: філософія європейського Середньовіччя, що розвивалася в системі християнської культури; її синтез з античною філософською традицією в епоху Відродження; філософія Нового часу та епохи Просвітництва; філософія 19 в., що визначила перехід від домінування класичних філософських систем (Німецька трансцендентальної-критична була завершальним етапом панування цього типу філософствування) до перших некласичним філософським вченням другий половини 19 - початку 20 ст. (Марксизм, емпіріокритицизм, філософія життя, ранній фрейдизм); новітня (сучасна) західна філософія 20. поєднує некласичні філософські напрямки (екзистенціалізм, феноменологія, філософія психоаналізу, філософська антропологія, філософська герменевтика і ін) зі збереженням класичної традиції (неотомізм, неогегельянство та ін.) p> У розвитку західної філософії, починаючи з епохи Відродження і Нового часу до епохи Просвітництва, були сформульовані та обгрунтовані основні світоглядні ідеї, що визначили перехід від цивілізації традиційного типу до принципово нового типу цивілізаційного розвитку - техногенної цивілізації, що почалася з зародження капіталізму. У цей історичний період сталася велика філософська революція, яка сформувала нове розуміння людини як діяльнісного істоти, покликаного перетворювати світ, розуміння природи як закономірно упорядкованого поля докладання людських сил, що затвердила цінність наукової раціональності як регулятивного підстави людської діяльності, обгрунтувала ідеї суспільного договору, суверенності особистості, природних прав людини і т.д. Всі ці світоглядні ідеї стали фундаментальними цінностями культури техногенної цивілізації, зумовивши магістральні шляхи її розвитку. Але вже починаючи з виникнення некласичних філософських вчень, у західній філософії намічається і критика цих світоглядних принципів, уловлюються і отримують осмислення кризові явища техногенної культури і відповідного їй типу цивілізації. Ці кризові явища стали наростати у другій половині 20 в. (Екологічний, антропологічний кризи і ін), поставивши під загрозу саме існування людства. p> Виникли потреби пошуку нових стратегій ставлення до природі і людським комунікацій, що гостро поставило проблему нових світоглядних орієнтирів. Їх вироблення являє собою основне завдання сучасного філософського дослідження. Тут все більшу роль починає грати діалог західної та східної філософських традицій, який ви...
