атона, склалось вчення філософського ідеалізму, який протиставив себе в першу чергу матеріалізму атомістів. З цього часу в античній філософії чітко проглядаються дві між собою лінії розвитку: матеріалізм і ідеалізм. Колебавшийся між матеріалізмом і ідеалізмом Аристотель викладав свої ідеї в полеміці з попередніми і сучасними йому навчаннями.
Філософи Античності будували своє вчення про матеріальному світі на базі тих же елементів, які характерні для індійської філософії чарвака (тобто вода, повітря, вогонь і земля), але пішли в цьому питанні далі. Вони розуміли під матерією таку реальність, яка існує незалежно від свідомості. Вони вважали, що матерія - це свого роду будівельний матеріал, з якого будуються предмети світу і прагнули звести все різноманіття об'єктивного світу до одного якогось речовині: до води (Фалес), до повітря (Анаксимен), до вогню (Геракліт), до невизначеному елементу - апейрон (Анаксимандр), які, на їх думку, і є першоосновою, первокирпичика світу. Вони ще не могли відмовитися від конкретного, речового уявлення про матерію, але наполегливо і завзято йшли по шляху подолання цієї речовинності.
Давньогрецькі матеріалісти не мали загальним поняттям, тотожним категорії матерії.
Положення Фалеса про те, що першоосновою всього є вода, представляється нашому сучасному мисленню одночасно близьким і далеким. Наївність цієї думки Фалеса очевидна, проте його формулювання питання була така, що відповідь на нього повинен був небудь привести до створення категорії матерії. Поняття Анаксимандра В«АпейронВ», навпаки, є вже більш абстрактним. Анаксимен замість невизначеною матерії Анаксимандра знову представив абсолютна у певній формі природи, поклавши в основу всього сущого повітря. В«Повітря ... якщо він розряджений, стає вогнем, а якщо він згущений, стає вітром, потім хмарою і потім водою, потім землею, потім камінням, і інше виникає з цього В». Таким чином, у погляді Анаксимена в прихованій формі міститься ідея основи, яка за різних обставин може мати різні конкретні форми.
Погляди представників мілетської школи розвивалися і видозмінювалися в різних напрямках. Їх синтезував Емпедокл у своєму вченні про чотири В«корінняВ». Хоча це вчення було відходом від ідеї єдиної основи всього сущого, тим не менше, воно стало прогресом остільки, оскільки пояснювало виникнення розчленованих явищ за допомогою поєднання чотирьох В«КоренівВ». Таким чином, у Емпедокла уперше виявляється спроба зрозуміти відмінність явищ як розходження їх побудови.
Однак видно не тільки сила, але і слабкість давньогрецькогоматеріалізму. По-перше, він підміняв уявлення про світ у цілому поданням про якусь частинці цього світу. По-друге, цей матеріалізм, по суті, розчиняв ідеальне в матеріальному, елементи свідомості - в елементах буття. Виходило так, що реально існуюча проблема співвідношення матерії і духу, буття і мислення виявлялася поглиненої загальним вченням про буття. Раз все існуюче зводиться тільки до во...
