r/>
У розвиненому вигляді утримання філософської системи Гегеля, стисло викладене в "Енциклопедії філософських наук "(1817), полягає в наступному В основі всіх явищ природи і суспільства лежить абсолют, духовний та розумне початок - абсолютна ідея, світовий розум, світовий дух і т.п. Це почало активно і діяльно, причому діяльність його полягає в мисленні, а точніше - у самопізнанні.
У своєму розвитку абсолютна ідея проходить три етапи:
розвиток ідеї в її власному лоні, в "стихії чистого мислення" - "Логіка", де ідея розкриває свій зміст у системі взаємно пов'язаних і переходять один в друга логічних категорій;
розвиток ідеї у формі "інобуття", тобто у формі природи - "Філософія природи". Природа служить лише зовнішніми проявами саморозвитку логічних категорій;
розвиток ідеї у свідомості, праві, моральності, всесвітньої історії, тобто в "дусі" - "Філософія духу ". На цьому етапі абсолютна ідея повертається до самої себе й осягає свій зміст у різних видах людської свідомості та діяльності.
3.1 Логіка Гегеля
Наука логіки відкривається попередніми поняттям, де, по-перше, розглядаються три відносини думки до об'єктивності: метафізика, емпіризм і критична філософія (як дві різновиди другого відносини); безпосереднє знання. По-друге, дається визначення логіки як науки про мислення (але не тільки про формальне), його визначеннях і законах, формулюється положення про збіг діалектики. Логіки і теорії пізнання, дається поділ Логіки на три вчення (про буття, про сутність, про поняття).
Гегель неодноразово підкреслював, що його Логіку не можна змішувати зі звичайною, тобто з створеної Аристотелем формальною логікою. У цьому зв'язку, говорячи про "логічному" (мисленні взагалі), він виділяє три сторони (моменту) "усякого логічно реального": а) абстрактна, або розумова (розум), б) діалектична, або негативно-розумна, в) позитивно-розумна, діалектика як Логіка і теорія пізнання.
Характеризуючи ці моменти (сторони), Гегель пише, що мислення як розум не йде далі нерухомої визначеності і таку обмежену абстракцію вважає володіє самостійним існуванням. А якщо ця "непорушна визначеність" абсолютизується, то виходить догматизм.
Інакше кажучи, розум - важливий необхідний момент мислення, він як "нерухоме мислення", відволікайте від розвитку і взаємозв'язку явищ, необхідний завжди. Але його можливості не можна перебільшувати, видавати його за все мислення в цілому.
Оскільки розум бере речі і виражають їх поняття як щось стійке, незмінне, то логікою розуму є формальна логіка, яку Гегель вважав дуже важливою і потрібною в межах її компетенції.
Діалектичний момент є зняття кінцевими визначеннями самих себе і їх "перехід у свою протилежність ". Історично цей момент виступає у двох формах - скептицизм і софістика. У цьому сенсі діалектика - принцип усякого руху і життя. p> Позитивно-розумне мислення осягає єдність визначень в їх проти...
