истенційні смислиВ», і В«граничні поняттяВ», і власне В«культурні концептиВ», проте, зважаючи на той факт, що концепт належить національному мовною свідомості, можна вважати, що в дихотомії значення-сенс він співвідносимо зі значенням, і залишається тільки знайти його ім'я - визначити мовну одиницю/одиниці, чий план змісту він представляє.
У лінгвокультурологічною текстах концепти В«опредмечиваютсяВ», В«об'єктивуютьсяВ», В«розпредмечуєВ», В«вбирають у себе узагальнений зміст безлічі форм вираженняВ», В«заповнюються смисламиВ» і пр. [19, 6; 35, 20 ; 27, 6З]. Предикатна сполучуваність лексеми В«концептВ» в кінцевому підсумку наводить на думку про існування двох основних когнітивних метафор, двох взаємодоповнюючих моделей, що описують ставлення В«концепт-форма його мовного поданняВ»: В«архетипноїВ» і В«інваріантноїВ». У архетипної моделі концепт розглядається як щось гранично узагальнене, але, тим не менш, чуттєво-образне, приховане в глибинах свідомості, втілюються в скороченої формі [29, 21] в понятті, у поданні, у значенні слова. У інваріантної моделі концепт представляється як межа узагальнення (інваріант) плану змісту мовних одиниць, що покривають певну семантичну область [27, 63]. Архетипна модеді формування концептів передбачає їх врожденность, доязиковую готовність до семантизації [9, 294], інваріантна - їх формування у процесі засвоєння мови та освоєння позамовної дійсності суб'єктом думки й мови. p align="justify"> Зв'язок концепту з вербальними засобами вираження взагалі відзначається практично у всіх лінгвокультурологічною визначеннях (СР: В«знаменний (сигніфікативний) образ, що відображає фрагмент національної картини світу, узагальнений в слові - [32, 81];В« щось ідеальне, що становить собою єдність В«мова-думкаВ» - [39, 6]; В«любая дискретна одиниця колективної свідомості, яка відображає предмет реального або ідеального світу і зберігається в національній пам'яті мови у вербально-чення виглядіВ» - [4, 11] ), проте єдності в думках щодо конкретних значущих одиниць мови, з якими співвідноситься концепт у В«лінгвоконцептуалістовВ» поки ще немає.
Лінгвокультурний концепт, як і його середньовічний попередник, - семантичне освіта високого ступеня абстрактності. Однак якщо перший, отриманий шляхом відволікання і подальшого гіпостазірованія властивостей і відносин безпосередньо об'єктів дійсності, то другий - продукт абстрагування семантичних ознак, що належать певному безлічі значущих мовних одиниць. Співвіднесення концепту з одиницями універсального предметного коду навряд чи узгоджується з належністю лінгвокультурних концептів до сфери національної свідомості, оскільки КПК идиолекта і формується у свідомості індивідуальної мовної особистості. В принципі, концепт можна було б співвіднести з кореневою морфемою, що становить основу словотвірного гнізда, але тоді він залишиться без імені. p align="justify"> Найчастіше представництво концепту в мові приписуєть...
