теорії пізнання до етики. p align="justify"> Істину Коген розуміє як зв'язок і згода теоретичної та етичної проблеми.
У той час як "Логіка чистого пізнання" спирається, або як висловлюється Коген, орієнтується на математику і математичне природознавство, "Етика чистої волі" орієнтується на вчення про право і державу. Етика Когена обгрунтовує поняття і вчення так званого етичного соціалізму. p align="justify"> Концепція "етичного соціалізму" була застосована до проблем соціал-демократичного руху Едуардом Бернштейном.
Він висунув, зокрема, тезу про фактичну недосяжності соціалістичного ідеалу, який у філософії Когена виступає в абстрактно-гносеологічної формі.
Заперечуючи традиційне уявлення про даність, марбурзька школа вважає головним принципом діяльності чистого мислення немає аналітичну переробку заздалегідь даного речового змісту, а зв'язок, взаємне проникнення логічних актів об'єднання і розчленування, синтезу та аналізу, безперервність переходів від одного акта до іншого, в процесі чого і створюється єдність предмета і різноманіття його визначень.
За словами Наторпа, Коген "викував" для нього спеціальне поняття - Ursprung - щось на зразок першооснови древніх філософів (тільки в гносеологічному сенсі). Універсальну модель такого "першооснови" марбуржци вбачають у запозичений із математики понятті нескінченно малої величини, в якій їм бачиться своєрідна єдність логічної одиниці мислення і елементарного "атома" буття. Саме в цій точці дотику мислення і буття, що не має поки ніякої визначеності, і починає формуватися уявний об'єкт як предмет пізнання, який поступово визначається в серії актів категоріального синтезу, що протікає по апріорним законам мислення. Побудований таким чином предмет пізнання завжди залишається незавершеним, бо кожен синтез відкриває нескінченні можливості для всіх наступних, а сам процес пізнання предмета виглядає як нескінченний процес становлення цього предмета. p align="justify"> Мова тут, зрозуміло, йде про нема про творенні мисленням реального предмета об'єктивної дійсності, існуючого поза і незалежно від свідомості (на манер гегельянства), а про конструювання людським мисленням науки в особі математичного природознавства, буття, як предмета цієї науки, її дійсності і т.п. А цю дійсність багато в чому творить саме саме наукове мислення, яке завжди знає дійсність науки такою, якою воно ж її і створило. Тільки в цьому чисто гносеологічному сенсі й слід трактувати сакраментальну фразу Когена про те, що справжня дійсність міститься лише в науці, "надрукованих книгах". Це означає, що наука (відповідна їй картина дійсності) створюється чистим мисленням. p align="justify"> Що ж до об'єктивного, реального світу, то логіку все це взагалі не повинно хвилювати, бо вона, за марбуржцам, має справу лише з пізнанням, здійснюваним в науці, з духом науковості і т.д. Процес побудови предмета чистої ду...
