має на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми і служба їх краще, ніж у всіх інших країнах . Не можемо ми забути краси тієї "[" Повість минулих років ].
Прийнявши християнство з Візантії, Русь протягом семи століть перебувала у сфері впливу візантійської та поствізантійської церковно-співочої традиції. Разом з богослужбовими статутами церковна традиція засвоїла і одноголосную форму співу і т.д. p align="justify"> Наступний етап грецького впливу відноситься до 2-й пол. XVII в. Він був пов'язаний з роботою з виправлення співочих книг, розпочатої при Патріарх Філарет (1619-1633) і Йосипа (1642-1652), і з церковною реформою Патріарха Никона (1652-1666). У 1655 р. до Москви був запрошений польський іерод. Мелетій Грек для навчання російських співочих дяків і подьяков грецькому співу; передбачається, що вже в 1656 р. він відкрив співочу школу при Успенському соборі. З 2-й пол. XVII в. був широко розвинений новий співочий стиль, званий в рукописах грецьким. [І. Лозова, Н. Герасимова-Персидська .. 2004.] p align="justify"> Співоча культура Київської, Новгородської та Володимиро-Суздальської Русі (XI - 1 - я пів. XV ст.)
В XI в. на Русі сформувалися центри розвитку співочої культури і книгописания при кафедральних соборах Києва, Новгорода Великого і в монастирях. Стрижневою співочої традицією давньоруської церковної музики був знаменний розспів (від древнерус. "Прапор" - знак), представлений в основних співочих книгах. Практично незмінним цей тип нотації зберігався на Русі до поч. XV в. p align="justify"> Розспів того чи іншого літургійного тексту міг зберігатися протягом XII-XIV ст. майже в незмінному вигляді.
Іншу співочу традицію представляли кондакарей - зібрання Кондаков, що представляють стиль "Асми" - соборного співу по чину пісенного последования. Про сольному виконанні кондаков свідчать ремарки в рукописах: слово "співак" перед початком кондака в типографські статуті з кондакарей, слово "людіє" після икоса, що відноситься до повторення останнього рядка кондака. Вже в XIV ст. кондакарное спів поступово зникало з співочого репертуару. У найдавніший період були створені окремі піснеспіви та служби російським святим. Самий великий цикл піснеспівів був присвячений святим князям Борису і Глібу (23 стихири, 3 кондака в рукописах XII-XIV ст.). Від XIV - 1-й пол. XV в. нотірованних рукописів збереглося мало, і вони не дають повного уявлення про співочому мистецтві. Велика частина рукописів цього часу фіксує лише текст співів. p align="justify"> Співоча культура Московської Русі (2-га пол. XV - 1-я пів. XVII ст.)
Друга традиція знаменного співу, що змінила найдавнішу, була зафіксована в рукописах переважно в останній третині XV ст. Вона отримала назву "столповой". Столповим стилем були проспівані всі співочі кни...
