одиться на цій стадії, пристосовується до існуючих правил з метою отримати винагороду або задовольнити власні потреби. У нього присутній занепокоєння з приводу потреб інших людей, але поведінка, орієнтоване на інших, по суті, здійснюється в розрахунку на винагороду.
Рівень 2. Конвенціональна мораль. Тепер індивід намагається дотримуватися правила і соціальні норми для того, щоб заслужити схвалення інших або зберегти соціальний порядок. Соціальне схвалення і уникнути осуду замінюють матеріальну винагороду та покарання в якості факторів, що мотивують етична поведінка. Думки інших усвідомлюються, і їм приділяється підвищена увага.
Стадія 3. Орієнтація В«хорошого хлопчикаВ» або В«хорошою дівчинки В». Моральна поведінка є тим, що доставляє іншим задоволення, допомагає їм або схвалюється ними. Людей, як правило, судять по намірам. В«Добрі наміриВ» високо цінуються, дуже важливо викликати у всіх симпатію.
Стадія 4. Мораль, орієнтована на збереження соціального порядку. На цій стадії індивід звертає увагу на узагальнені потреби інших - волю суспільства, виражену в законі. Тепер правильно те, що відповідає нормам узаконеної влади. Причина дотримання норм не в страху покарання, а у вірі в те, що правила і закони зберігають той соціальний порядок, який цього гідний.
Рівень 3. Постконвенціальная мораль. Представник цього найвищого рівня моральної аргументації визначає правильне і неправильне на основі фундаментальних принципів справедливості, які можуть не збігатися з писаними законами або вступати в конфлікт диктатом владних фігур.
Стадія 5. Орієнтація на соціальну угоду. На даній стадії особистість розглядає закони як вираження волі більшості і поліпшення благополуччя людей. Закони, які досягають цих цілей і неупереджено виконуються, виступають як соціальні угоди, обов'язкові для виконання. Але нав'язування законів, які обмежують права людини або його гідність, розглядається як несправедливість, гідна того, щоб їй кинули виклик.
Стадія 6. Автономна мораль (мораль індивідуальної совісті). На цій вищій стадії морального розвитку особистість приймає моральні рішення на основі самостійно обраних етичних принципів, своєї совісті. Ці принципи не являють собою конкретних правил. Вони є абстрактними внутрішніми установками або принципами універсальної справедливості (І поваги до прав всіх людських істот), які перевершують будь закон або соціальну угоду, їм суперечать. Колберг розглядав дану стадію як гіпотетичну конструкцію, у напрямку до якої прогресують люди, які відчувають потребу розвиватися далі стадії Орієнтації на соціальну угоду.
Для того, щоб прогресувати хоча б далі доконвенціонального рівня моральної аргументації, дитина повинна випробувати вплив особистостей або ситуацій, що веде до порушення когнітивного рівноваги, тобто до конфліктів між колишніми моральними поняттями і новими ідеями, які змушують дітей переоцінювати свої точки зору. Таким чином, як і Ж.Пиаже, Л.Колберг вважає, що в основі розвитку моральної мислення лежать і когнітивний розвиток, і релевантний соціальний досвід.
Таким чином, розглянувши низку теорій морального розвитку, можна говорити про те, що практично всі вони зводяться до того, що даний феномен увазі наявність набору інтерналізований принципів або ідеалів, допомагають розрізняти правильний і неправильне і вести себе відповідним чином. Мораль складається з трьох основних компонентів: морального почуття, морального мислення і моральної поведінки.
Колберг стверджував, що в відсутність соціальних переживань, що спонукають особистість переоцінити існуючі моральні поняття, не відбувається і морального розвитку.
Дослідження показують, що стадії Колберга дійсно формують інваріантну послідовність. Крім того, як когнітивний розвиток, так і релевантні соціальні переживання (наприклад, зіткнення з різними точками зору на мораль в контексті дискусій з батьками, однолітками і в результаті спілкування з іншими людьми в ході отримання вищої освіти або знайомства з різноманітними стратами демократичного суспільства) дійсно сприяють розвитку морального мислення.
Таким чином, розглянувши низку теорій морального розвитку, ми побачили, що існує безліч визначень моралі, але практично всі вони зводяться до того, що даний феномен увазі наявність набору інтерналізований принципів або ідеалів, що допомагають розрізняти правильне і неправильне і вести себе відповідним чином. Мораль складається з трьох основних компонентів: морального почуття, морального мислення і моральної поведінки.
Психоаналітичні теоретики внесли незначний внесок у дослідження морального розвитку за межами дошкільного віку та алгоритмів дитячого морального мислення.
Колберг, як і Піаже, явно недооцінив моральне мислення дітей молодшого віку. Критики також стверджують, що його теорія приділяє недостатня увага моральному почуттю і моральному поведінці.
Найбільш кращою нам здається, точк...
