="justify"> Виводячи підстави загального буття з буття музичного, А.Ф. Лосєв називає себе творцем, що намагаються створити міф, загальний для всякої музики, але «не цілком удавшійся» через кілька односторонньої схильності до музики Бетховена, Вагнера, Ліста, Скрябіна. Однак для нас важливо і його «музичне» розуміння буття, яке тільки «і може стати базою для логічних абстракцій», і те значення, яке надає філософ ідеальності музичного об'єкта, порівнюєш їм з ідеальністю числових відносин, і то перевагу, яке він віддає виразності і символічності ейдосу музичного над ейдосом математичним. Ірраціонально-чуттєве початок музичного ейдосу малює «чисту сутність предмета», яка здатна «відповідати нескінченного числа просторово-часових предметів», від чого музика - «первопринцип художності» взагалі, породжує різноманіття міфів і «імен» [6, 261 - 276, 281 -285, 372 - 373, 623]. Так, зробивши «коло пізнання», А.Ф. Лосєв визначив для себе той ідеальний, «істинний світ», завдяки якому зумів гідно прожити довге, плідне життя у світі реальному.
Причину цілісності, різноманітності і невичерпності смислів музики А.Ф. Лосєв, інші російські філософи бачили в породжує, об'єднуючою і піднімає людину силі Любові, що пронизує і музику, і всі інші сфери життя, - в тій «могутній силі», яка «рухає сонця і світила» і якій російський філософ «віддає уклін» « за подарунок безперервного дива буття »[4, 530]. Але якщо високий моральний напруження є властивість, перш за все, російської думки, що відкидає ніцшеанські панегірики абсолютного аморалізму музики, то визначення А.Ф. Лосєвим основоположної ролі «музичних істин» в пізнанні світу аж ніяк не ново. Один з яскравих прикладів цього - створення Пифагором на основі експериментів з монохордом (струна, натягнута на дощечці) космогонічної теорії чисел, що стала фундаментом всього подальшого розвитку математики, яке довгий час «йшло рука об руку» з європейською теорією музики як математично-астрономічної дисципліною. Учні Піфагора, чудового музиканта, не тільки позитивно сприйняли його ідею «музики небесних сфер», але припускали, що їх учитель чув цю музику.
Дійсно, звук як джерело інформації є споконвічно природне явище, що утворюється в результаті хвильових коливань будь-якого, природного або штучного (створеного людиною), тіла. І якщо людське вухо сприймає дані коливання в дуже обмеженому діапазоні, то це зовсім не означає відсутності звуків і звукової інформації в світі нечутні. Акустичні коливання подібні (хоча і не тотожні) коливанням світловим, електромагнітів, біоенергетичним, на чому, власне, і будується сучасна теорія інформаційної, або голографічного, Всесвіту (Д. Бом, К. Прибрам, М. Талбот та ін.) Розуміння єдності різних хвильових форм призводить сучасних вчених (як і колись древніх містиків) до асоціацій вселенської хвильової інформації з « нескінченно звучала симфонією », пізнаваною нами тільки завдяки розвиненому почуттю [11, 21]. Таким розвиненим почуттям володіють, ймовірно, лише дуже небагато людей, причому не тільки музиканти.
Як приклад актуалізації архетипічних імпульсів «вселенської симфонії», які диктують художнику особливості змісту і форми його творів, можна навести одкровення В. Маяковського. Поетові в якості внутрішнього організаційного стрижня його творчості служив якийсь «гул-ритм», який «звучав» при визначенні «цільової установки вірша». Цей «гул-ритм», що несе в собі по-ос...
