інні судження про педагогічних теоріях Руссо і Оуена. Відзначаючи прогресивний історичне значення цих теорій, він у той же час чітко показав і їх недоліки. Він висміював сентиментально-романтичні ідеали виховання, яку проповідує Руссо, Песталоцці та іншими педагогами, що стоять на позиціях ідеалізму, зазначав, що людина, вихована відповідно до їх поглядами, не здатний до жорстокої, суворою боротьбі, без якої передові ідеали не можуть бути втілені в життя. Герцен критикував Руссо за ізоляцію дітей від навколишнього життя, ігнорування в системі розумового освіти досвіду, набутого людством. «Неначе, - говорив Герцен, - виховання не є прищеплення родової життя одній особі».
· Самим рішучим чином він виступав проти теорії «вільного виховання», вимагав, щоб у дітей з юних років виховували відповідальність за їх вчинки, почуття обов'язку, свідомість і дисциплінованість.
· У романі «Хто винен» Герцен показав, як в умовах жорстокої кріпосницької дійсності кращі юнаки, виховані на прогресивних ідеях гуманно налаштованими вихователями, не можуть знайти собі застосування, стають «зайвими людьми». Виною цьому він вважав важкі суспільні умови, в яких відбувалося формування молодих людей, а також одержане ними виховання. Герой його роману Бельтов не знайшов свого місця в житті тому, що його виховання проходило у відриві від неї. Вихователі оберігали його від всяких зіткнень з суворою дійсністю, приховували від нього всі її тіньові сторони. І в підсумку вони виховали людини, перейнятого гуманними прагненнями, але в той же час позбавленого здатності «розбирати зв'язний почерк живих подій», протистояти злу і несправедливості, боротися за свої прогресивні переконання.
· Герцен у творі «Минуле і думи» схвально відгукується про соціальні та педагогічних заходах, проведених Робертом Оуеном в Нью-Ленарке, зазначає, що досвід його «кісткою стоїть в горлі людей, постійно звинувачують соціалізм в утопіях і в нездатності що-небудь здійснити на практиці ». І в той же час він вважає багато теоретичні положення Оуена неправильними, рішуче виступає проти його вчення про те, що «головний шлях проштовхування нового порядку - виховання», що людина є пасивним продуктом обставин і виховання. Він каже, що активна роль людей в історії формується в процесі боротьби з суспільним злом і несправедливістю.
У критиці вчення соціалістів-утопістів Герцен досить близько підійшов до історичного матеріалізму, проте він не усвідомив до кінця перетворюючої, революційної ролі робітничого класу в історії суспільства.
· Головним завданням виховання Герцен вважав формивання гуманної, вільної особистості, яка живе інтересами свого народу і прагне до перетворення суспільства на розумних засадах.
· Величезне значення в боротьбі проти деспотизму і громадського свавілля, за визволення народу він надавав науці. Герцен пристрасно домагався поширення освіти і знань серед народу, закликав учених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням.
· Надаючи великого революционизирующее значення освіті, Герцен багато уваги приділяв розумовому освіті, формуванню матеріалістичного світогляду. Найважливішим засобом розумового освіти він вважав природознавство, яке науково пояснює те, що здається таємничим, містичним; природничі науки підривають коріння релігійних помилок і забобонів, ро...
