Поєднання цих різних можливостей дає п'ять способів адаптації: конформізм, інновація, ритуалізм, ретритизм, бунт.
Перш ніж приступити до опису основних типів альтернативних реакцій (адаптацій), слід вказати на їх взаємозв'язок, яка виявляється в тому, що особи можуть переходити від однієї альтернативи до іншої в міру того, як вони залучаються до різні види соціальної діяльності.
Отже, згідно Мертону, виділяються наступні види «пристосування» до конфлікту:
Конформізм: конформіст приймає і схвалювані цілі, і схвалювані кошти. Цей тип найбільш широко поширений.
Інновація: інноватор - той, хто приймає схвалювані цілі, але не підпорядковується правилам, тобто не використовує схвалюваних засобів. Найбільш яскравий приклад: красти, щоб розбагатіти. Іноді люди вдаються до незаконних засобів тому, що у них немає іншої можливості. Або вони це роблять тому, що їм здається так легше чи цікавіше, ніж законні засоби.
Ритуалізм: ритуалиста знижує мета або відмовляється від неї, але при цьому бере соціально схвалювані кошти. Це «погляд наляканого працівника, високо конформного бюрократа» (Р. Мертон). Ритуалиста підпорядковується дрібним правилам, навіть коли вони більше не мають ніякого зв'язку з цілями, для досягнення яких вони були призначені. Така поведінка логічно назвати надмірним конформізмом.
ретритизм: ретрітіст відмовляється і від мети, і від кошти, якими вона досягається. Як і наркомани, вони ні в чому не беруть участь.
Бунт: бунтарі (особливо соціальні революціонери) відкидають і цілі, і засоби існуючої культури, але з перспективою створення нових цілей і нових засобів.
Поведінка неповністю визначається соціальними умовами. Ідея відхилення підкреслює взаємозв'язок між особистим вибором і соціальними умовами. Так, багато людей, які вийшли з дезорганізованной середовища, не здійснюють самогубств і не стають злочинцями. Більше того, ті, хто соверш?? Ет протиправні вчинки, більшу частину часу підкоряються соціальним нормам.
Девиантность як результат навчання, передачі норм девіантної субкультури входять до неї індивідам.
Інший напрям, який пояснює феномен девіантної поведінки, утворюють так звані культурологічні теорії девіації. По суті, вони близькі вищевикладеним концепціям, однак культурологічні дослідження роблять акцент на аналізі культурних цінностей, що сприяють девіантності.
Згідно авторам культурологічного спрямування, девіантна поведінка виникає тоді, коли людина засвоює норми субкультури, які суперечать правилам панівної культури. Але чому лише деякі люди засвоюють цінності девіантної субкультури, таким чином, час як інші відкидають її? Відповідаючи на це питання, Едвін Сатерленд (автор теорії диференціальної асоціації) стверджує, девіантності навчаються у конкретних групах. Справа в тому, що люди сприймають цінності девіантної субкультури в ході спілкування з носіями її. Якщо більшість друзів і родичів тієї чи іншої людини займаються злочинною діяльністю, існує ймовірність, що він теж стане злочинцем. При цьому, підкреслював Сатерленд, важливу роль грають не контакти з безособовими організаціями чи інститутами (наприклад, із законодавчими органами або церквою), а повсякденне спілкування - у школі, вдома чи на місці постійних вуличних тусовок.
Авторами культуролог...
