ь до категорії добра, і навпаки. Для прикладу розглянемо таке явище, як злодійство і початкова накопичення капіталу. Припустимо, що всі члени суспільства стали жити злодійством і накопиченням капіталу, і більше ні чим. У підсумку настане такий момент, коли всі накрадене і придатне в їжу з'їдять, красти і накопичувати їстівне вже більше буде ніде. У цьому випадку неїстівні накопичені речі вже нікого цікавити не буде, суспільство не поспішаючи потягнеться на кладовищі. Ясно, що з точки зору існування і розвитку суспільства, злодійство - це зло.
Аналогічно, припустимо, що одностатеві шлюбні пари для суспільства це добре. Припустимо, що їх стає все більше і більше. Чим в суспільстві більше одностатевих пар, тим в загальному випадку менше буде в ньому нормальних двостатевих пар. Отже, в суспільстві буде все менше дітей, і наступні покоління будуть менше попередніх. Крім того, виховання молоді йде в основному за допомогою прикладів, а не нотацій, і одностатеві пари будуть також виховувати своїм прикладом, вони, нехай і знехотя, будуть схильність молодь до одностатевих зв'язків. При граничному переході суспільство зведеться до одностатевого кохання і виродиться. Одностатеві пари і шлюби в межі для суспільства згубні.
По-хорошому повчальний досвід російських старообрядців. Починаючи з останньої третини 17-го століття, життя старообрядців була виключно сувора. Доля розкидала їх по всіх континентах. Зараз вони живуть у Росії і на всій території колишнього СРСР, в Румунії, і на Алясці, в інших штатах США, у Південній Америці, в Австралії та Туреччині. Стійкі і мужні старообрядці гідні поваги вже за те, що вони в більшості своїй в найважчих умовах змогли зберегти свою віру, свій уклад життя, своє суспільство і свій російську мову. <...> Їх віросповідний, загальнокультурний і мовний досвід особливо яскраво і гідно виглядає на тлі поведінки людей сучасної ліберальної розхристаній формації. Останні, ще не встигнувши доїхати до Англії чи Америки, вже забувають російську мову і переходять на англійську. Тим вони являють собою приклад виродження, свою мову вони не хочуть вважати своїм. Вирожденцев, як правило, все одно на якому говорити мовою, і якої віри і філософії життя дотримуватися.
Історія ж російських старообрядців - це очевидне свідчення принципової важливості єдності віри, мови і суспільства, як потужного підстави життєвої стійкості.
Ця глибока і навіть містичний зв'язок віри та мови в людських співтовариствах, і особливо в церковному суспільстві, в Церкві, має першорядне значення як чільна життєстверджуюча сила народу, і, перш за все, народу Божого. Глибока містичний зв'язок віри та мови особливо важлива в церковних богослужіннях і таїнствах. Тому постійний бубнеж в ліберально-інтелігентському середовищі про необхідність заміни церковно-слов'янської мови на «мову простіше» є наслідок або не розуміння нею істоти справи, або свідомого бажання зруйнувати або підірвати РПЦ і духовну основу нашого суспільства і нашої культури. Але російські люди вже засвоїли історичні уроки (неросійські - може, немає), що говорять про те, що удари по російській мові, церковно-слов'янської мови, РПЦ і Росії завжди наносяться узгоджено.
Усвідомлений чи несвідомий відхід деяких членів суспільства від своєї рідної мови, найчастіше, пов'язаний з поверхневим цікавістю і бажанням «похизуватися» екзотичними слівцями. Але все це відводить людей у ??світ більшої невизначеності, декоративності буття...
