в людиною політичним. До багато чого я мав відношення ... але нічому не належав до глибини ... за винятком своєї творчості. Я завжди був анархістом на духовному грунті і" індивідуалістом.
Перебуваючи у вимушеній еміграції, Бердяєв продовжував вважати себе російським філософом. Він писав:" Незважаючи на західний в мені елемент, я відчуваю себе приналежним до російської інтелігенції, що шукала правду. Я наслідую традиції слов'янофілів і західників, Чаадаєва і Хомякова, Герцена і Бєлінського, навіть Бакуніна і Чернишевського, незважаючи на відмінність миросозерцаний, і найбільше Достоєвського і Л. Толстого, Вл. Соловйова та Н. Федорова. Я російський мислитель і письменник.
Духовна еволюція Миколи Олександровича Бердяєва пройшла шлях від" легального марксизму, коли він (поряд з іншими марксистами) виступав проти ідеології народництва, до релігійного світогляду.
1.1 бердяевской антіраціоналізм
Однією з істотних рис російської релігійної філософії початку XX в. є, опозиція раціоналістичному світогляду, яке одночасно ототожнюється з епохою Ренесансу в її капіталістичному завершенні. У Н. А. Бердяєва ця опозиція виражена яскраво і чітко. На його думку, філософія повинна стати іншим типом світогляду, будуватися на принципово інших основоположеннях, ніж попередня, раціоналістична насамперед філософія. Це положення має як би два аспекти - негативний, критичний, пов'язаний з критикою попередньої філософії і експлікацією відповіді на питання, чому ж філософія повинна не бути, і позитивний, ствердну, пов'язаний з вирішенням питання про завдання філософії і її щирому проблемному полі.
Н. А. Бердяєв вважає, що філософія не повинна бути раціоналістичної, орієнтуватися на науку, науковість взагалі. Попередній раціоналізм, ориентировавшийся на науку, є, на його думку, тим типом світогляду, який слід подолати. Пошук нової," смисложиттєвої," людяною філософії - основна тема філософських пошуків Н. А. Бердяєва.
Основний докір на адресу класичної філософії формулюється ним як неможливість з її позицій охопити багатовимірність людини як існуючого, а не тільки як пізнає суб'єкта. Н. А. Бердяєв підкреслює необхідність ввести в компетенцію філософії відповідь на широке коло світоглядних питань. Раціоналістична філософія, як стверджує Н. А. Бердяєв, залишається поза цілісної людини, поза фіксації трагічних колізій його життєвого досвіду. Їй не вистачає для цього як апарату дослідження, так і загальної цільової ус?? Ановкі. Вона орієнтована на науку і експлікацію її результатів.
Справжня філософія, як вважає Н. А. Бердяєв, повинна стати філософією людини, людини як існуючого, а не тільки як пізнає. Філософія, стверджує Н. А. Бердяєв, повинна будуватися на принципово інших основоположеннях, ніж попередня філософія.
Той тип світогляду, ідеалом якого була наукова філософія, слід подолати як не відповідає" справжнім сподіванням людини, змістом його існування. Колишня філософія, на думку Н. А. Бердяєва, залишається поза цілісної людини, за рамками фундаментальних питань його життя. Вона орієнтована на науку, а не на трагічне.
Сама дійсність постає у вигляді, далекому від раціонального осягнення, - у ній безглуздо шукати розумну, прозору схему реалізації діянь індивіда. Вона постає як щось чуже, вороже людині і ...
