- продукт антропоцентричної парадигми в лінгвістиці, яка розвивається в останні десятиліття [Там само].
Лінгвокультурологія вивчає мову як феномен культури. Це певне бачення світу крізь призму національної мови, коли мова виступає як виразник особливої ??національної ментальності.
Лінгвокультурологія активно вивчає стереотипи, оскільки вони є важливою частиною лінгвокультурах. Стереотипи охоплюють всі сфери людського життя, в тому числі широко поширені вони й у сфері існування підлог. Стереотипи, що стосуються життя чоловіка і жінки, називаються гендерними стереотипами і визначаються як «культурно і соціально обумовлені думки і пресуппозиции про якості, атрибутах і нормах поведінки представників обох статей» [10, С. 98]. Гендерний стереотип є приватним видом стереотипу і тому виявляє всі його властивості.
Стереотипи формуються в соціумі і знаходять своє вираження у вербальній формі, тобто у мові. Мова є не тільки засобом об'єктивації стереотипів, але і служить в якості інструменту відтворює стереотипи [15, С. 238]. Тому дослідження мовних одиниць дозволяє вивчати стереотипи, поширені в суспільстві, члени якого використовують даний мову.
При появі лінгвольтурологіческого напрямки сталося закономірне поглиблення дослідницького інтересу до прислів'ям, аналізу їх соціально-психологічних і культурно-філософських граней. Прислів'я сприймаються як сховище відомостей про народне життя, і як своєрідне дзеркало, яке відображає не тільки побут, а й історію, вірування, звичаї, обряди народу. Будучи найдавнішим пластом мови, прислів'я концентрують у собі культуру і основу цінностей народу. Прислів'я - короткий народний вислів з повчальним змістом. [19, С. 758].
Прислів'їв, які з'явилися в побуті людини, набагато більше, ніж виразів, приурочених до якимось історичним подіям. З цього стає очевидним, що основним джерелом народних прислів'їв є життєвий соціально-історичний досвід народу.
Прислів'я є «потужний джерело інтерпретації, оскільки вони і є за традицією передається з покоління в покоління мова віками формувалася повсякденною культури, в якому в сентенціонной формі відображені всі критерії та установки цієї життєвої установки народу - носія мови »[2, С. 24].
При відборі прислів'їв для лінгвокультурологічного аналізу необхідно враховувати джерело походження прислів'їв. Якщо походження більшості російських прислів'їв не викликає сумніву, то відносно одиниць пареміологіческіх фондів інших мов можуть виникнутьь деякі труднощі.
пареміологіческіх фонд англійської мови, наприклад, включає величезну кількість прислів'їв, запозичених з латини, грецької, іспанської, французької і навіть китайської мов. Запозичення паремій являє собою етапи розвитку англійської мови і є своєрідним відображенням історії країни. Мовні контакти, війни, завоювання, вторгнення - є джерелами, з яких англійська мова черпав запаси для свого лексичного фонду [4, С. 150]. Проте, видається, що для розуміння деяких аспектів англійської культури необхідно керуватися найбільш древніми пареміями, зафіксованими в традиційних народних англійських збірниках.
Взагалі, лінгвістичний аспект вивчення прислів'їв в зарубіжному мовознавстві представлений значно скромніше і суттєво поступається за різноманітністю підходів і тематиці дослідженнями ...
