Гуссерель (1859-1938) та ін
У своїх трактатах Кант також побічно розмірковував про природу держави і права, про форми державного устрою, політику, про людської особистості, як вищої цінності, про соціальний, творчого й особистого життя людей, з'єднуючи у всіх дослідженнях раціоналізм і емпіризм, що міцно вкоренилося в методології філософії до наших днів.
Помер Іммануїл Кант 12 лютого 1804 від тривалої хвороби в рідному місті Кенігсберг, який не покидав ні разу в житті. Він був похований у склепі Кафедрального собору. Вже за життя Кант здобув собі славу видатного мислителя, з яким переписувалися інші філософи, і думка якого враховувалося в науковому світі. Разом з тим ще за життя він піддавався критиці з боку мислителів богословського спрямування. Хоча Кант заперечував можливість наукового обгрунтування або спростування раціональності віри в Бога, сам же він висунув гіпотезу про те, що існування Бога підтверджується наявністю у людини моральних почуттів. Не даремно на цю оригінальну точку зору великого філософа звернув увагу Михайло Булгаков у своєму романі «Майстер і Маргарита».
Після смерті Канта його спадщина була критично переосмислено іншим видатним філософом Г. Гегелем. Переосмислено, але не засуджено, а, навпаки, завдяки критичному погляду наступних поколінь - представників філософської науки творчість Канта заіскрилось яскравим діамантом при світлі прогресу наукових знань.
Таким чином, ми можемо прийти до висновку, що місце і роль Канта в історії філософії визначається тим, що він розробив і систематизував важливі філософські категорії Нового часу, що стали основою німецької класичної філософії, що зробила помітний вплив на розвиток всієї світової філософії. При цьому всі категорії подавалися ним у формі протилежностей, що визначало проблематичність філософії Канта, її практичну спрямованість на вирішення конкретних проблем. Такими проблемами стали гносеологія - теорія пізнання та етико-правові питання життя суспільства. Тому для більш поглибленого осмислення місця і ролі Канта в історії філософії ми розглянемо ці аспекти філософського вчення мислителя більш докладнов наступних розділах.
2. Гносеология Іммануїла Канта в історії філософії
Отже, І. Кант у своїй праці «Критика практичного розуму» виклав свій абсолютно новий погляд на теорію пізнання. У чому ж він полягав? Головна ідея твору - це «критика» теорії пізнання (панувала той час гносеологічної концепції), теза про те, що людина, перш ніж з'ясувати сутність речей має встановити межі своїх пізнавальних можливостей (що він зможе пізнати, а що не зможе). Вже цього містилося сумнів Канта стосовно можливості самого пізнання, успадковане від Юма та інших філософів Нового часу. Це, можна сказати, перший цеглинка в кантовской теорії пізнання. Це - перший елемент агностицизму мислителя. Агностицизм, як ми знаємо, - вчення, яке повністю або частково заперечує можливість пізнання світу людським розумом.
Кант вимагав здійснювати пізнання теоретично, а не в процесі практичної діяльності. Гегель у зв'язку з цим писав, що Кант подібний до людини, яка бажає навчитись плавати до того, як він увійде в воду.
Другий елемент агностицизму Канта - це роздуми про несхожість, що не ідентичності самого предмета і його образу.
