ustify">, Погляд на власність і законодавство .
2.2 3АКОНОМЕРНОЕ прогресивного розвитку суспільства
У розумінні Сен-Симона історія людства не є випадковим нагромадженням подій. Кожна її щабель - результат попереднього зміни суспільних відносин. Основний зміст історичного процесу становить розвиток людського духу, послідовно проходить теологічну, метафізичну і наукову стадії. Духовною домінантою суспільства з початку 19 століття стає наука. Залежно від стану суспільної свідомості еволюціонують промисловість, сільське господарство, власність, ремесло освіту та інші сторони суспільного життя. Історія покликана теоретично осмислити всю сукупність соціальних змін і дати людині можливість того, що сталося, укладати те, що буде. Без виконання цього завдання історія як реальний процес залишиться лабіринтом подій без нитки Аріадни. p align="justify"> Життя суспільства у Сен-Сімона порівнюється з життям людини. У першому періоді дитинства вся увага зосереджена на їжі, всі сили спрямовані на добування їжі. У наступному періоді дитинства дитина починає захоплюватись ремеслами, зводить греблі, будує канали, дороги і т.п. Цьому періоду відповідає Єгипет з його пірамідами. У юнацькому віці суспільство пробує себе в музиці, поезії, живопису (антична Греція). Вступаючи в період фізичної зрілості, людське суспільство починає боротися з природою (древній Рим). Сучасне за Сен-Симона суспільство порівнянно з змужнілим людиною, і французькому народу відводиться вік в 21 рік.
Вирішальну роль у прогресі суспільства Сен-Симон відводив науці і техніці. На відміну від утопістів минулого і сучасності він надає найбільше значення не розподіл суспільного продукту по справедливості між членами суспільства, а виробництва цього продукту. Збільшити продуктивність праці неможливо при примітивних методах і знаряддях праці. Наука повинна вирвати суспільство з багатовікової відсталості і радикально змінити його побут. Але фактором прогресу повинні бути не тільки природничі та технічні науки. Рухати суспільство вперед по шляху прогресу, покликана і соціологія. Соціологія повинна не тільки описувати і пояснювати, але й містити проект перебудови суспільства. p align="justify"> Сен-Симон бал оптимістом. Він вірив у краще майбутнє людства, ніж в принципі відрізнявся від Ж.-Ж. Руссо, з яким одного разу зустрівся в юності. Золотий вік, який сліпе переказ відносило до цих пір до минулого, знаходиться попереду нас , - писав прабатько соціології. Розуміючи, що розвиток народів протікає нерівномірно, він вводить критерії суспільного прогресу: Краща суспільний устрій то, яке робить життя людей, що складають більшість суспільства, найбільш щасливою, надаючи їм максимум засобів і можливостей для задоволення їхніх найважливіших потреб. Це таке суспільний устрій, при якому достойні люди, внутрішня цінність яких найбільш велика, розташовують максимумом можливостей досягти вищого положення незалежно від того, куди помістила їх випадковість народження. Це потім таке суспільне пристрій, який об'єднує в одне товариство найбільш численне населення і надає у його розпорядження максимум коштів для опору іноземцям. Це, нарешті, таке суспільне пристрій, який приводить в результаті заступництвом їм праць і до найбільшого прогресу цивілізації і наук . Наведеними словами Сен-Симон дає одповідь не тільки насміхався над ним задоволеними життям сучасниками, а й нащадкам з їх запереченням поняття суспільного прогресу, концепціями еліти , моделей демократії та пр.
2.3 ПРОМИСЛОВИЙ клас
Своєрідно розуміння Сен-Симоном соціальної структури суспільства. Перебуваючи під враженням ідей і подій Великої французької буржуазної революції, він ділить населення на три класи: духовенство, дворянство і промисловий клас (клас індустріалов ). Це повторення поділу суспільства на стани, що існував до революції. Як і інші мислителі, Сен-Сімон вважає два перших стани-класу паразитами і наполягає на їх ліквідації як класів. На його думку, всі члени товариства зобов'язані трудитися, неробство і лінь повинні бути зжиті. У своїх роботах Сен-Симон створює своєрідний культ праці, тому що тільки праця мільйонів людей здатний привести до процвітання суспільства.
Праця виступає також критерієм віднесення до класу: всі, хто трудиться, відносяться до промислового класу, до індустріалам <...
