інших пір року, до яких відносяться подібні звичаї, найбільш цікаві: карнавал, тиждень, що передує пасці, і перше травня.
Що стосується першого травня, то в деяких провінціях він святкується з великою урочистістю, ніж будь-який інший свято.
До приходу весни відносять також свята та іншого роду. Це «травнева посадка». Народна традиція сохранілa багато пісень відносяться до травневої посадці. Їх можна знайти майже у всіх провінціях. У мелодіях цих пісень немає характерної меланхолійною монотонності колядок. Вони більш розвинені і поєднують в собі свіжість найбільш красивих любовних пісень з жвавістю танцювальних. Більшість пісень на честь святого Іоанна написані у формі Ронда. У них ми знову зустрічаємося зі священним вогнем святкувань сонцестояння, колишньому у звичаях друидической релігії.
Одна з найбільш цікавих пісень, що відносяться до місцевих традицій це - «Ройцлід», що виконується в містах Фландрії в свято Ройце, фантастичного персонажа, якого у вигляді колосальної картонній фігури ноcят процесією вулицями, співаючи навколо нього танцювальну пісню з різко позначеним ритмом. Це мелодії для флейти та тамбурина.
Для більшості свят не існує спеціальних пісень. Серед пісень, приурочених місцевими традиціями до певних дат і ніколи не Співаючі в інші часи роки, існую такі, теми яких поширені у всіх наших провінціях, і лише одне слово в рефрені цих пісень або в першому рядку перетворює їх на пісні для певних свят. Наприклад:
Ось місяць травень! Що подарую я своєю милою?
Ми посадимо травневе деревце перед її дверима.
В силу звичаїв музика стає цілком зрозумілою мовою, часом чудово замінюючи мова, тобто кожен з народних свят має свій лейтмотив.
Існують також свята глибше пов'язані з вдачами кожній провінції. Їх називають «свята життя». Найяскравішим з них є весільний обряд. Він однаковий всюди. Деталі різняться відповідно областями. У Гасконі-країні співаків пісні проводжають молодят до нотаріуса, при церемонії вручення подарунків, до церкви, в будинок жениха, на балу, в шлюбні покої і залишають їх лише на другий день після весілля.
У Нижній Бретані спів відзначається природним і необхідним мовою кохання, і співаки виступають від імені нареченого і нареченої. «Базвалу »виступає з боку нареченого, а« бретер »представляє бік дівчини. У день весілля молоді дівчата також співають нареченій місцевий варіант пісні прощання з молодістю. У деяких частинах Бретані на другий і третій день після одруження допускаються інші обряди, з якими пов'язані такі пісні, як «Пісня будинків» та «Пісня свята шафи». Крім застільних і вечірніх весільних піснею, гомінких і абсолютно світських, більшість цих мелодій носить суворий, майже релігійний характер.
Розглянемо інший вид пісень, так званих «пісень смерті». Такі «Похоронні крики» Гасконі. Вони виконуються жінками під час проходження похоронного ходи між церквою і кладовищем. Ці плачі мають форму речитативу у прозі, що складається з роздільних вигуків, що перериваються інтервалами, під час яких чути лише дзвін і сумні звуки «Miserere». Звичайно ці строфи починаються високим звуком. Виповнюється з великою кількістю інтонацій, різноманітністю наголосів, цілим рядом тембрових протиставлень...
