оротьба «на все життя».
Успішний розвиток призводить до формування основ чіткої дорослої ідентичності, в той час як неуспішне розвиток призводить до розсіяного, фрагментарному, розмитому, непостійному відчуттю власної самості. За словами Еріксона:
«З встановленням хороших відносин зі світом умінь та інструментів і з настанням статевої зрілості дитинство закономірним чином приходить до свого завершення. Починається юність. Але в пубертате і юності всі види тотожності і цілісності, досягнуті раніше, знову ставляться під сумнів, це пов'язано з швидким зростанням тіла, порівнянним за швидкістю із зростанням в ранньому дитинстві, і з абсолютно новим придбанням - фізичної статевою зрілістю. Зростаючі ... юнаки ... стурбовані тепер в основному тим, як вони виглядають в очах оточуючих в порівнянні з тим, як вони самі себе відчувають, і тим, як можна поєднати освоєння раніше ролі та навички з професійними моделями сьогоднішнього дня.
Інтеграція, яка відбувається тепер у формі его-ідептічності, - це не просто сума дитячих ідентифікацій. Це набутий досвід здатності его інтегрувати дані ідентифікації в поєднанні з мінливістю лібідо, зі здібностями, розвиненими на основі дарувань, і можливостями, пропонованими соціальними ролями.
Таким чином, почуття его-ідентичності-це набута впевненість у тому, що внутрішня тотожність і цілісність поєднуються з цілісністю і тотожністю призначення людини щодо інших людей, підтвердженням чому є реальна перспектива" кар'єри".
У багатьох, а може бути і у всіх суспільствах певної частини підліткової популяції дозволені і законодавчо закріплені певні відстрочки у прийнятті ними ролей дорослих. Для позначення цих інтервалів між підлітковим і дорослістю Еріксон ввів термін психосоціальний мораторій. У США та інших технологічно розвинених країнах психосоціальний мораторій інституціоналізоване у формі системи вищої освіти, що дає можливість молодим людям спробувати певну кількість різнихсоціальних і професійних ролей до того, як вони вирішать, що їм потрібно насправді. Є й інші приклади: багато молодих людей бродяжать, звертаються до різних релігійних систем чи пробують альтернативні форми шлюбу і сім'ї до того, як знайдуть своє місце в суспільстві.
Позитивне якість, пов'язане з успішним виходом з кризи періоду юності, - це вірність. Еріксон використовує термін вірність у значенні «здібності підлітка бути вірним своїм уподобанням і обіцянкам, незважаючи на неминучі суперечності в його системі цінностей».
Вірність - наріжний камінь ідентичності, вона являє собою здатність юних приймати і дотримуватися моралі, етики та ідеології суспільства. Тут слід внести ясність у значення терміна «ідеологія». Згідно Еріксону, ідеологія - це неусвідомлений набір цінностей і посилок, що відображає релігійне, наукове та політичне мислення культури; мета ідеології - «створення образу світу, досить переконливого для підтримки колективного та індивідуального почуття ідентичності».
Ідеологія надає молодим людям спрощені, але чіткі відповіді на головні питання, пов'язані з конфліктом ідентичності: «Хто я?», «Куди я йду?», «Ким я хочу стати?» Натхнені ідеологією молоді люди залучаються до різного роду діяльність, яка кидає виклик усталеним традиціям культури - акції протесту, бунти і революції. У більш широкому сенсі, вважає Е...
