но у вірші «Острова»:
Там, далеко, де хвилі завиті
переходять в серпанок, розрізни
острова блаженства, як великі
фіолетові паски (Набоков, 1991. С. 398)
Потойбічність знову, як і в ідентифікації світу Гумберта як «чорної і ліловою Гумбріі», визначається через епітет колористичний - фіолетових островів, однак, перейти в світ вічності перешкоджає пам'ять про земне життя, рівнозначна власної індивідуальності, саме вона («І, мабуть, легше там і красивіше,//і, мабуть, ми б пустилися вдалину,//якщо б наших книг, собаки нашої//і любові нам не було так шкода» (Набоков, 1991. С. 398) вимагає пошуків своєї вічності, в яку переноситься свій світ, пам'ять про власне життя.
Роман кінематографічний штамп - спадок американського дядечка - дає Гумберту, що живе в Парижі, можливість перемінити життя: «Ця перспектива припала мені надзвичайно по серцю. Я відчував, що моє життя потребує струсу »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 38). За океаном Гумберт знаходить і втілює свою долю. Свою пристрасть до німфеток Гумберт порівнює з «отрутою», яка «залишилася в рані», пояснюючи своє «фатальне мана» болем від незавершеного роману з Аннабеллою (Набоков, 1999е. Т.2. С. 27). Знайшовши за океаном Лоліту і дізнавшись в ній Аннабеллу, Гумберт подумки звертається до неї: «о, маленький Herr Doktor, якому було призначено вилікувати мене від усіх болів» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 53). Нарешті в Бердслеї Лоліту лікує «лікарка Ільза Трістрамсон», якій Гумберт вдячний за ніжність до Лоліті (Набоков, 1999е. Т.2. С. 244). До кельтським фантастичним сагам про плавання до Островів Блаженства додається новий джерело, теж кельтського походження. Ім'я лікарки - анаграма імен Трістана та Ізольди, героїв середньовічних легенд і романів, генетично висхідних до кельтського епосу.
Ізольда була знаюча в мистецтві лікування, медична магія у кельтів належала вищому жрецькому клану - друїдам. Про дар зцілення, яким володіла Ізольда в прозової версії роману про Трістана сказано так: «... і не було такої важкої рани, яку б вона не могла вилікувати, а було їй тільки 13 років» (курсив мій) (Роман про Трістана, 1974. С. 295). Юний вік Ізольди не перешкоджає тому, що вона охарактеризована як «найпрекрасніша жінка у світі» (Роман про Трістана, 1974.С. 295). Страждає від рани, нанесеної отруєним списом Морольта, з шматочком вістря в рані, Трістан споряджає човен, яка приносить його до берегів Ірландії, де Ізольда виліковує героя. Гумберт, визначаючи значення першої невдалої, не увінчалися з'єднанням любові у своєму житті, помітить: «Я був міцний хлопчина і вижив; але отрута залишилася в рані »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 27). Лоліта, названа маленьким доктором, повинна вилікувати Гумберта від початкового мани, проте одна хвороба любові не відбулася, обірваної, змінюється хворобою любові беззаконної і нерозділеного. Трістан, фізично заживається Ізольдою, випивши любовний напій, стає жертвою згубної, беззаконної і всеподчіняющей пристрасті.
Краса білявою Ізольди за зовнішніми ознаками відповідає канону лицарського роману: золотий волосся Ізольди, який два голубки принесли до вікна короля Марка, змушує того дати придворним обіцянку одружитися тільки на його володарці. Івейн, герой роману Кретьєна де Труа «Івейн, або Лицар Лева», милуючись дамою, захоплюється її «прекрасним волоссям, що яскравіше золота блищать» (Кретьєн де Труа, 1974. С. 256). Однак лицарська легенда та її романні обробки асимілюють більш ранні джерела, що виражають кельтський ідеал згубною краси: зовнішність Дейдре успадковується Ізольдою. Зовнішність Ізольди відзначений причетністю до сонячного культу, О.М. Фрейденберг, раскодіруя той семантичний пучок, до якого сходить колізія легенди, приходить до висновку, що «він побудований на семантичному пучку, що відбиває мислення космічної стадії» (Трістан та Ісольда, 1932.С. 3), а герої легенди - Трістан та Ізольда висловлюють на Персонажних рівні архаїчний міф про любов доантропоморфних божеств, які символізують сонце і море, таким чином, сюжетну дію закономірно зводиться до циклу, до повторення з'єднань і розставань героїв, відповідних круговращению їх природних прототипів. Волосся Лоліти, що грає в теніс, Гумберт назве «сонячно-русявим» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 201), блиск волосся Лоліти відзначає навіть неупереджена мiс Пратт (Набоков, 1999е. Т.2. С. 239), одним і тим же епітетом «абрикосовий» охарактеризовані загар, поперек, пушок на лопатках Лоліти (Набоков, 1999е. Т.2. С. 283), воспоминая перше бачення Лоліти, Гумберт назве її «смугло-золотий», підкресливши, що погляд її був направлений вгору (Набоков, 1999е. Т.2. С. 207), Гумберт відзначає її «занадто часті веснянки ... і навіть ці свинцеві тіні під очима були в ластовинні» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 139), Лоліта випромінює то жар («спекотна шовкова принадність» (Набоков, 19...
